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符号互动论视野下教师专业合作探析 　　解释论社会学各流派中，符号互动论(symbolicinteractionism)是分析教师专业合作强有力的一个理论支撑。符号互动论(也称符号相互作用理论)创立于20世纪30年代的美国，社会心理学家米德(George Herbert Mead)被认为是该派理论的开创者，然而最早使用符号互动论一词的却是另一位美国社会学家布鲁默(Martin Blumer)，他继承并发扬了米德的思想。除他之外，社会学家库恩试图将米德的思想发展为可加以检验的实证研究的假设；戈夫曼对人们在日常生活中的自我表演作了精辟的分析，提出了戏剧理论。其他一些符号互动论学者还创立了标签理论，用来研究专门的越轨问题等。符号互动论学派众多，某些流派之间甚至在理论原则和研究方法上存在重大差别，尽管如此，在以下观点上各符号互动论学派却持基本相同的态度和看法。 　　 　　一、符号互动论主要思想 　　 　　1　符号与符号互动 　　符号是符号互动论的核心概念；是指人们相互交流、沟通过程中用来代替某一东西的社会客体。在符号互动论看来，所有被运用的符号都具有意义，对构成生活环境的所有事物，人都可以主观地赋予意义和解释，并能理解其意义。换言之，所有对象都具有被主观加以解释的意义，而人的一切行为都是借助符号与对象进行交往的。如果人的行为具有社会性，那么，这个行为一定是以符号为媒介的相互作用的行为。在各种形式的符号中，语言的地位和作用尤其凸显。布鲁姆说：“语言是人的意识和自我形成的主要机制。人与动物的区别在于人能使用语言这种符号。人际互动主要是通过语言来实现的”。也正因为语言这一机制，人们逐渐认识自我，认识他人和社会。 　　 　　2　心灵、自我 　　米德以心灵、自我和社会为阐释对象，揭示了符号(特别是语言)是三者形成、变化以及相互作用的工具。米德认为，心灵是个体在社会过程和社会相互作用过程中产生的。“心灵是行动，是使用符号去指导符号通向自我的行动”。 　　“自我”作为社会学概念可以追溯到詹姆斯(W?James)，他认为，“自我”就是人类能够指称他人与周围世界，并能从这些实体中发展出感觉与态度，从而形成回应的能力。受詹姆斯影响，库利(C?H?Cooley)提出了“镜中我”的概念。库利用“镜中我”来形容人的社会自我，指出这决定了主体对他人的态度并进而直接影响主体自身行为。这种相互想象自己在对方意识中形象的过程，最终促成了个体间的相互对话、交流。 　　米德继承并发展了库利关于“自我”的观点，他把自我分为“主我”和“客我”两个方面。“客我”是指一个人自己采取的一组有组织的其他人的态度，即个人从他人的态度和视角出发观察和评价自己的“自我”。“主我”是有机体对其他人的态度做出的反应。在米德看来，“主我”是无法预见的、不确定的东西，是社会个体的自发性、创造性活动以及自由感的源泉。就两者的关系而言，“主我”和“客我”共同构成社会个体的整体自我。“主我”使社会个体在互动过程中打破各种习惯常规，发挥个体独创性，进而推动社会的不断进化和变迁。“客我”则使社会个体在互动过程中相互协调与合作，使社会在个体多样化的基础上保持稳定。因此，个体自我的“主我”与“客我”的统一便表现为个体的创造力和社会秩序的有机统一。 　　 　　3　社会 　　米德的“社会”概念与“泛化他人”概念紧密相关。在他看来，“泛化他人”是使个体获得自我统一体的有组织的共同体或者社会群体。即人类个体在其成长过程中所必须依赖的有组织的社会群体。在这个共同体或社会群体中，符号担任信息沟通任务，通过运用符号，参与者为他人和自己的行动赋予意义。此外，在关于个人和社会的关系问题上，米德认为，人的自我批评就是一种反思、自我控制。自我批评本质上是社会批评，受自我批评控制的行为本质上是受社会控制的行为。 　　综上所述，符号互动论的主要观点有：①心灵、自我和社会是人际符号互动的过程。②人际符号互动主要通过自然语言进行。人通过语言认识自我、他人和社会。③人通过人际互动学到了有意义的符号，然后用这种符号来进行内向互动并发展自我。④个体的行为受他自身对情境的定义的影响。人对情境的定义，表现在他不停地解释所见所闻，赋各种意义于各种事件和物体中，这个解释过程，或者说定义过程，也是一种符号互动。⑤在个体面对面的互动中有待于协商的中心对象是身份和身份的意义，个人和他人并不存在于人自身之中，而是存在于互动本身之中。 　　 　　二、符号互动论视野下的教师专业合作 　　 　　1　以符号为媒介，共创专业合作的情境意义 　　意义是符号互动论的另一核心概念。米德认为意义的产生包含“某个有机体的姿态，以该姿态为其早期阶段的社会动作的结果以及另一个有机体对该姿态的反应，是处于姿态与第一个有机体、姿态与第二个有机体以及姿