简论南宋爱国诗歌对台湾古典诗歌影响.docVIP

简论南宋爱国诗歌对台湾古典诗歌影响 　　一 　　 　　南宋是民族灾难最深重的时代，最高统治者对外一贯屈辱求和、甘心投降。广大人民和优秀的爱国将领则把我国人民传统的爱国主义精神发展到一个新的高度。南宋的诗歌浩如烟海，但因为民族矛盾的激化，其诗歌内容主要倾向是“反抗民族入侵的民族精神”。爱国主义主题普遍存在于当时优秀的诗词中，诗人们从苦难的现实出发，继承了从屈原到杜甫的爱国主义传统，集中反映了广大人民抗敌御侮的强烈要求。其中尤以辛弃疾的词与陆游的诗成就最大。关心国家民族的命运，同情人民的生活苦难，使他们的作品有着崇高的思想价值，而真实的血肉感情更使他们的艺术得到永恒的生命。南宋亡国前后，文天祥、汪元量等也给我们留下了悲壮的声音，代表了古代中华民族的浩然正气，充分表现出中华儿女应有的民族爱国精神。 　　南宋文学适应时代的需要，从理论和创作的结合上，推动文学成为反映现实、进行思想斗争的有力武器，从而形成了南宋文学健康发展的道路，奠定了南宋爱国文学在我国文学史上的崇高地位，对后世思想和文学产生了巨大的积极影响。这些不朽的爱国主义作品已成为全国人民最可宝贵的精神财富，对当代和后代的民族爱国主义产生了积极的深远影响，鼓舞着后世无数志士仁人在国难当头之时，能够慷慨悲歌、大义凛然地走向抗战御侮的最前线，为中华民族自立于世界民族不败之林而前仆后继地英勇战斗，甚至捐躯沙场。 　　中华民族的历史充分证明，每当外敌入侵、国难当头之时，国内各民族都会不约而同地团结起来一致对外，直到最后驱逐外敌，光复神州。苦难的历史时代，可歌可泣的英雄业绩，造就了南宋及后世大陆和台湾的古典爱国主义诗歌。南宋爱国文学不仅深刻影响了后世各代的大陆文学，而且对台湾古典文学也产生了深远的影响。 　　 　　二 　　 　　中华民族反抗外敌侵略的精神是台湾古典文学的灵魂。台湾文学史，既是台湾移民开拓过程的真实记录，也是台湾反侵略史的组成部分。许多移民文人既是诗人，又是英勇无畏的反侵略斗士。如抗法名将、黑旗军领袖、为台湾抗日立下汗马功劳的刘永福；弃官赴台抗日、血洒疆场的民族英雄吴彭年；宁死不剪发辫、与日本人对抗到底、被日本人害死的洪弃生；台湾抗日领袖丘逢甲等，既是抗日民族英雄，又是才华横溢的诗人。他们用生命和热血写下了大量的铁骨铮铮、充满民族豪气的诗篇。他们既是历史的创造者，也是文学的主角，更是诗坛巨匠。他们的古典诗歌是用民族的灵魂和国家的尊严塑造而成的形象，这民族的灵魂可上溯到南宋的爱国诗歌的特征；这形象可寻源到南宋反抗异族入侵的中华民族精神。 　　台湾古典诗歌是从大陆的移民文学中孕育并诞生的。台湾文学的出现，是大陆文学的原样移植。它一出现，便是以成熟的古诗词为主。台湾的古典文学一出现，便伴随着反对异族入侵的历史，开始了文学的反侵略斗争。在反抗诸帝国主义的斗争中，与日本帝国主义的斗争持续时间最长，战斗最为激烈而尖锐，中国人付出的代价最为惨重。在这场持续了半个世纪的残酷斗争中，中国人始终是在两条战线上作战，即武装斗争和非武装斗争。抗日的勇士们一手持枪，一手握笔，写下了大量的感天地、泣鬼神的爱国主义诗篇，这与南宋爱国诗歌及其作者的特征有着惊人的相似之处。这充分表现出大陆爱国诗歌对台湾古典文学的影响。 　　由此可见，台湾的这些反抗异族入侵和占领的爱国诗篇和民族精神，是海峡两岸的先烈们用鲜血和生命写成的，它既是血写的历史，也是中华民族的瑰宝。它既是台湾古典诗歌之骨，也是南宋爱国诗歌之魂；它是台湾古典文学大山的巍峨高峰，也是中华民族文学长河中最灿烂的灯塔。 　　从爱国文学的内容上看，南宋爱国诗歌与台湾古典诗歌几乎都具有忧国忧民、揭露投降派、抗敌御侮的特点。 　　请看台湾诗人许南英的《丙申九月初三日有感》： 　　凉秋又是月初三，往事回思只自惭。 　　汉代衣冠遗族恨，顺昌旗帜老生谈。 　　血枯魂化伤春鸟，茧破丝缠未死蚕。 　　今日飘零游绝国，海天东望哭台南。 　　诗人常常在诗文中抒发自己的忧国怀乡之情，这首诗是诗人内渡之后为怀念台湾而写的。诗题下有注：“去年此日，日人登台南。”可见他对故乡命运的关切。这首诗表现了他对日人侵占国土痛愤不已，身虽内渡，心系台湾，今天读来，仍然令人动容。 　　再看连横的《台南》： 　　文物台南是我乡，去来何必问行藏。 　　奇愁缱绻萦江柳，古泪滂沱哭海桑。 　　卅载兄弟犹异宅，一家儿女各他方。 　　夜深细共荆妻语，青史青山尚未忘。 　　这首诗反映了因国难而使得家人离散各地之苦以及对故乡的思念，而念兹在兹的是民族文化的存亡，“青史青山尚未忘”不但在表明诗人自己的心志，同时也在提示同胞。 　　岳飞的《满江红?怒发冲冠》是一首振奋人心的壮丽词篇。词中洋溢着勇赴国难、气吞万里的豪情壮志，不仅使读者对这位中兴名将铁马金戈、横槊中原的