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舒婷致橡树再解读 　　内容摘要:舒婷的《致橡树》以否定的爱情观与所追求的爱情理想的抒写构成了二元对立的艺术结构,在被否定的爱情观与向往的爱情境界的比照中,突出一种坚贞的爱情,表达了诗人对于理想爱情的追求;全诗主要由橡树和木棉两组意象组成,共同表达出了诗人独立平等的爱情和人格理想;并且诗人借爱情为载体,表达诗人向男性社会话语权的一种挑战,体现诗人要求女性人格独立的追求。 　　关键词:《致橡树》 意象 女性意识 　　 　　舒婷的代表诗作《致橡树》是一首在单纯的形式中有着丰富情感的诗作,诗歌以二元对立的艺术构思、新颖丰富的抒情意象、整饬自然的对偶句式,抒写诗人对于爱情的理想与追求,是一份发自肺腑的爱情宣言。这首诗的成功不仅在于传扬一种新的爱情观念,更在于诗人以“木棉”和“橡树”作为象征, 表达了一个更广泛更深刻的主题。 　　一.二元对立的结构 　　舒婷的《致橡树》以否定的爱情观与所追求的爱情理想的抒写构成了二元对立的艺术结构,诗歌的第一层次:“我如果爱你/绝不学攀援的凌霄花,/借你的高枝炫耀自己;/我如果爱你/绝不学痴情的鸟儿,/为绿荫重复单调的歌曲。”批判了广大女性的自我世界中普遍存在的爱情观念:对男人的依附,做男人的附属,实则是缺乏自我、人格丧失。诗的第二层次:“也不止像泉源/常年送来清凉的慰藉;/也不止像险峰,/增加你的高度,/衬托你的威仪。/甚至日光/甚至春雨。”批判了男人世界世俗社会的爱情观念:要求女人无私奉献,甘于牺牲自己,成全男人的事业。这种观念实质还是“以男性为中心,女人只是陪衬物”的不平等社会世俗观念。诗人在抒写了她所否定的爱情观后,就以生动的意象表达其独特的爱情观:“我必须是树,/你近旁一株木棉,/作为树的形象和你站在一起。”是诗人要求女性和男性平等的自我独立意识展露,木棉与橡树比肩而立,同在蓝天下谁也不依附于谁,谁都作为树的形象而屹立。接下来的树与树的告白:“根,相握在地下;/叶,相触在云里。”紧握在地下的根昭示了他们心心相印的深情,这是任何狂风暴雨都难以将他们分隔开的;相触在云里的叶表达出他们相濡以沫的真情,这是任何花言巧语都难以将情谊表达的。“每一阵风吹过,我们都互相致意,/但没有人/听懂我们的言语”。这就是两心相印的真情,这就是相互尊重的爱情。在心心相印中,双方仍然保持各自独立的性格:“你有你的铜枝铁干,/像刀像剑也像戟;/我有我红硕的花朵,/像沉重的叹息,/又像英勇的火炬/我们分担寒潮风雷霹雳;/我们共享雾霭流岚虹霓”,男性的橡树充满着阳刚之气,女性的木棉洋溢着阴柔之风,双方都不以消弭自我的个性而迎合对方,而是依然保持自己鲜明的特性。以地位平等为前提,以人格独立为基础的爱情,才是真正的爱情;它既能担当艰难困苦的严峻考验,也能经受欢乐安逸的消磨而不失爱的本质。爱在甘苦与共,爱在风雨同舟,这才是舒婷心目中理想的爱情。诗人总结性地概括了这种理想的爱情关系:仿佛永远分离/却又终生相依。从某种意义上可以认为这两句是全诗的“诗眼”。“永远分离”是为了真正的、彻底的“终生相依”,即在人格独立、地位平等的基础上的同声相应,同甘共苦,相互扶持。在诗篇的最后,诗人把这种亦即亦离,貌分神合的理想爱情上升到理性的高度:这才是伟大的爱情/坚贞就在这里:/爱――/不仅爱你伟岸的身躯/也爱你坚持的位置,足下的土地。摒弃了依附与奉献的传统爱情模式,那种平等、独立、相知、甘苦与共的爱情,在诗人看来才是“伟大”而“坚贞”的爱情。诗人在二元对立的构思中,在被否定的爱情观与向往的爱情境界的比照中,突出一种坚贞的爱情,不仅爱橡树伟岸的身躯,而且也爱橡树足下的土地。诗歌通过二元对立的结构,表达出了对于理想爱情的追求。 　　二.诗歌的整体意象 　　诗歌必须以形象表达情感和思想,意象就成为诗歌的精魂,通过意象的择取与描绘,将诗人内心丰富的情感含蓄地道出。舒婷的《致橡树》就以新颖丰富的抒情意象来抒写其内心对于世俗的爱情观的反对与不满,表达其对于心中理想爱情的向往与追求。在诗歌创作中,舒婷常常从日常生活中择取意象,这使其诗作中的意象显得十分亲切,她又常常赋予其择取的意象以十分独特的内涵意蕴,使其诗作中的意象具有十分新颖的意味。《致橡树》中的主体意象是橡树与木棉,诗人十分独到地择取了这两个外形迥异的意象,并赋予它们性别色彩,有着伟岸身躯铜枝铁干的橡树充满着男性的勃勃英气,有着红硕花朵的木棉洋溢着女性的娇艳美丽,也有着思想的深沉、行为的果敢,在勾勒橡树、木棉的各自特性后,诗人突出描写橡树与木棉的比肩而立、心心相印、同甘共苦、终身相依。诗作中,诗人还以凌霄花、鸟儿、泉源、险峰、日光、春雨等意象烘托反衬橡树、木棉之间的爱情,以针砭诗人所反对、所不满的爱情观,这使诗作中的抒情意象显得新颖而丰富。诗歌中所择取的意象群体都是与橡树相关的,无论是攀缘大