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聚焦现代性女性主义研究方法论原则 　　摘要：基于对现代性“时间维度辩证法”和“空间维度辩证法”的理解，在女性主义研究聚焦于“现代性”的视域下，将历史性与逻辑性内在统一的协调原则、批判性与建构性相结合的贯通原则、理想性和现实性相观照的统一原则理解为女性主义研究的前提性的方法论原则，以此原则指导女性主义研究应该是有意义的。 　　关键词：现代性；女性主义研究；方法论原则 　　 　　这里所谓的“现代性”是借用福柯在《何为启蒙》中的观点――现代性是“一种态度”、“一种思想和感觉的方式”或者一种精神气质”。“所谓态度，我指的是……一种思想和感觉的方式，也就是一种行为和举止的方式，在一个和相同的时刻……无疑，它有点像希腊人所称的社会的精神气质”。这种对现代性的理解方式天然地包含双重含义：一是它表征与当代现实相联系的、与现代在时间意义上相同的时刻；二是作为一种体现在任何时代的态度或精神气质，它将时间意义上的现代性勾连成空间意义上的历史的现代性。我们将其称为现代性的“时间维度辩证法”和“空间维度辩证法”。并在这个意义上对女性主义研究加以理解，既将女性主义研究的问题作为在现代性境遇下现代性问题的批判态度、思想气质的理论表征，又将女性主义研究的方法放在现代性时间维度辩证法和空间维度辩证法统一的意义上，说明女性主义研究的方法论原则。 　　 　　一、历史性与逻辑性内在统一的协调原则 　　 　　康德在进行理性批判的过程中曾经提出这样的观点：需要探讨的是在什么情况下，一个概念才是不可设想的。即如果是不可能的就不具备研究的可能性，应该说这是做任何研究都应有的问题意识。因为理论研究的先决条件就是针对理论问题和现实问题拥有自我认识的问题域和研究视角，正如伽达默尔所说的那样，“精神科学的研究不同于自然科学的一个重要特点，就在于它研究的主题和对象实际上是由探究的动机所构成的”。在我们看来，女性主义问题不仅是社会分工问题、是基于父权制文化形态所导致的性别歧视问题、是阶级压迫派生出来的性别压迫问题，更是作为现代性意识、现代性问题和现代性精神所派生出来的具有世界性和人类性意义的现代性问题。将女性主义放在现代性维度上理解，就是认为女性主义问题同现代性一样不仅仅具有时间性的历史阶段的意义，更具有人类在社会历史发展中时间性与空间性相统一的意义，它也并非仅仅是自女性(人类)自我意识觉醒以来人类才获得的意识自觉，而且还是人们对自己生活着的时代的相关问题和状况的自觉理解和自觉把握；女性主义问题看似女性一个社会性别的问题，实际上如何定义女性在现代性中所处的位置，是一个关涉整个人类在现代性际遇之下所做出的利益牺牲和利益选择的问题，因而它更应该被放在现代性的维度上加以把握。因此，遵循现代性的理解方式，女性主义研究首先应该确立的方法论原则就是坚持历史性与逻辑性统一的原则，即在现代性(人类自我意识自觉)的意义上列‘女性主义在历史发展的角度加以历史性研究的同时，更应该把握历史、理论背后的逻辑呈递关系，并在关系中把握其一以贯之的精神或态度。 　　从现代性的角度看待女性主义问题研究，我们发现女性主义既作为一个思想流派更作为一种社会现象，既作为一种理论探讨更作为一种实践运动，其对社会问题的把握和对理论问题的探讨始终以如何使得女性摆脱不平等的生存境遇为鲜明的问题意识，使自己的理论研究体现为这样一种逻辑进路：从政治学研究――权力平等问题为主要问题到文化学研究――性别差异问题为主要问题再到哲学研究――女性主义研究的哲学基础。这一理论发展逻辑在某种程度上体现了在现代性视角下，女性主义研究对女性主义发展历史的把握：从女性在社会生活中受到的广泛压迫出发，女性主义最初认为妇女的屈从地位根源于一整套社会习俗、法律制度和道德规范，它们是人为地为妇女进入公共领域并在其中获得成功设置的壁垒，结果使许多妇女的潜能得不到实现。因此女性主义强烈要求，为一切在公共领域内的自发的或自觉的“游戏”设置公正和公平的游戏规则，使得这样的游戏规则有利于一切人特别是妇女的潜能得到完全的实现。在对这一问题研究的过程中，女性主义研究者发现当探讨女性与男性权力的差别时，其实已经预设了一个理论前提――女性被作为与男性对立的群体而存在。因此，他们发现帮助妇女摆脱社会历史造成的社会性别特征的压迫就成为女性主义这一阶段研究的迫切历史任务。在经历了权利之争和性别之惑后，女性主义又将矛头对准了社会制度，认为礼会制度造成了女性处于不公的地位。如果我们把这三部曲视为女性主义研究的历史进程的话，如果我们以这样的方式对女性主义研究进行把握的话，女性主义研究的理论逻辑性就与其历史发展的这三个阶段达到了相互的协调。历史与逻辑的统一性使得历史向着一直被主流遗忘的女性敞开，历史不再是事实和观点的简单堆砌，而成为女性面向自身、理解自身、书写自身的历史，更是理