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老子对生态文明建设启示 　　摘 要：《道德经》所阐发的反物质主义、反理智主义思想和甘于居小的智慧对生态文明建设具有深刻的启示。老子的文明观是最符合生态主义理想的文明观。现代主义和生态主义正好代表着对文明与自然之关系的理解的两个极端，二者都不可能完全得以实现。现代主义的文明观不仅是错误的，其价值导向也是极端危险的。极端生态主义的文明观虽然是不可实现的，但其价值导向是健康的。在由现代工业文明走向生态文明的过程中，信奉现代主义的人越少越好，信奉老子思想和生态主义的人越多越好。?? 　　关键词：《道德经》；物质主义；唯理智主义；生态主义?? 　　中图分类号：B82-058文献标识码：A 文章编号2010? 　　 　　现代性思想指引的现代化建设导致了日益严重的生态破坏，全球性的现代化则正把全人类带进日益深重的生态灾难之中。越来越多的有识之士认为，生态文明是人类文明的必由之路。仅对现代工业文明做修修补补的改造是无法建设生态文明的，生态文明是超越现代工业文明的崭新的文明形态。《道德经》表达的许多思想与现代性思想截然相反，对生态文明建设具有深刻的启示。本文择其要略述几点，不当之处祈请方家指正。 　　一 　　物质主义是现代价值观的要害，是深深渗透在制度和大众积习之中的价值观。物质主义告诉人们，只有物质才是真实的，人生的根本意义就在于占有科技含量高、设计精美、装潢漂亮的商品（难得之货），就在于尽可能高档次的消费。现代工业文明之所以在生态危机中越陷越深，就因为这种价值观已深深渗透在制度和大众心中。现代制度激励甚至胁迫人们拼命赚钱、及时消费。几十亿人之拼命赚钱和及时消费的生产―生活方式就是“大量生产――大量消费――大量废弃”的生产生活方式。这种生产－生活方式正日益污染着环境，破坏着地球的生态健康。若不能祛除物质主义，我们就决不可能超越现代工业文明而走向生态文明??①。?? 　　《道德经》所阐发的价值观是彻底的反物质主义的，其十分典型的表达是：?? 　　五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。?? 　　老子告诫人们，过分追求感官欲望的满足是对自己的伤害，“难得之货”非但不能给你带来福祉，而且会使你的行为失常。现代许多人的“恋物癖”就是因为过分看重“难得之货”而导致的病态表现。?? 　　老子告诫统治者：?? 　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。?? 　　是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。?? 　　这段论述同样包含着反物质主义的思想。我们可把《道德经》的反物质主义思想概括为“不贵难得之货”。如果越来越多的人们“不贵难得之货”了，则生态文明就离我们不远了。?? 　　现代生态危机的产生与唯理智主义的盛行有关，与征服性科技的发展和滥用直接相关。唯理智主义认为，道德对社会改善和文明进步是次要的，智能进步才是最重要的。现代人的智能进步集中体现为科技进步。现代科技能让人类在长江三峡那样的天险之地建电站，能让高速公路、高速铁路遍布全球，能让城市在地球上星罗棋布，能发射航天飞机……它同时也导致全球性的环境污染、气候变化和生态破坏。现代人聪明反被聪?┟魑螅―??? 　　《道德经》是坚决反对唯理智主义的，也是坚决反对滥用智能和技术的。其典型的表达有：“绝圣弃智，民利百倍”；“绝巧弃利，盗贼无有”；“民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起”；“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。?? 　　现代社会的统治阶级（或领导阶级）唯恐人们不肯用智，故以制度激励人们进行创新――技术创新、科学创新、管理创新、制度创新，归根结底激励人们的“欲望创新”。而“欲望创新”归根结底服从于“资本的逻辑”。五花八门的创新推动着经济增长，同时也激励着人与人之间的尔虞我诈，激励着人类对地球生态系统的盘剥和榨取。?? 　　我们当然不可能真的“绝圣弃智”、“绝巧弃利”，但老子思想为我们批判唯理智主义提供了一种思想参照系。?? 　　现代人能拥有如此骇人的征服自然物的能力（如在三峡建电站、发射航天飞机），不仅与征服性科技的进步有关，也与社会分工的不断细化和协作规模的不断扩大有关。成千上万的具有不同专业知识和技能的人们按现代组织形式结合成巨大规模的“团队”（企业、公司、跨国公司、各种国家组织或政府组织），即成千上万各有专长的人才分工协作而形成具有大型技术的大型组织，从而形成了巨大的集体力量。巨大的集体力量来自“两大”――大科技和大组织。巨量物质财富源于斯，全球性生态危机亦源于斯。?? 　　在20世纪70年代，英国经济学家舒马赫（E. F. Schumacher）看出了大型组