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老子思想对现当代教育启示作用 　　[摘要]老子的思想主张无为、无我、示弱、寡欲，老总提倡的“仁”要出自本心，是一种天性使然的自然流露。老子被西方学者视为中国哲学的鼻祖、中国文化的流觞，西方人本主义心理学家在研究老子教育思想的基础上提出了“学生中心”和“自由学习”等创新性的学习理论，故老子的哲学思想至今仍对多学科领域具有极其深远的研究价值及实用功效。 　　[关键词]老子；教育思想；教育目的；仁 　　一、老子的教育目的论 　　老子对教育目的的根本观点表现在人性的表达需要受到“道”的支配和束缚，人、天、道与自然应是和谐统一的关系。他认为，人性不应简单地以善恶为评判标准，而“自然”和“道”才应是评判准则。老子主张人的本性是极其珍贵的，逾越度的教育是摧残人的自然本性，是不可取的。倡导“绝圣弃智”，不迷信于权威，恢复如婴儿般的本真。 　　对于领导者的个人修养，老子提出了“四个不”即：不自见、不自是、不自伐、不自矜。“不走见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”其中，老子所认同的自矜对现当代教育者在教育活动中的影响是持久而深远的。不自矜就是希望教育者不要自视清高，应遵循教学规律，不以??人意志为转移。在对待学生的教育教学活动中应耐心而真诚地对待学生提出的各种问题。同时还要清楚地认识到，教育教学活动中所出现的任何矛盾都是可以相互关联、相互转化的，因此广大教育工作者们要做到守拙而自矜，才能真正地实现“不争而争”，师生关系才会在逐步的相处融洽。老子所倡导的理想人格，并不指拼尽蛮力的勇士，而是能时刻客观而理性的反思自身若干不足，却又充满信心充分利用事物的矛盾运动和自然发展规律来不断丰富个人修养，成为真正的仁者。 　　老子的理想人格还表现在顺应自然的方面。他认为，具有高尚人格的人是可以摒弃外界纷繁的物质欲望后所能达到的赤忱本真，这是一种绝对精神的高度享受，而非感官或物欲所能带来的极大满足。这种主张要求教育工作者们清贫乐道，以高度的教育热忱来从事教育工作，旨在达到高尚的伟大人格，不因外界物欲的吸引而追名逐利，丧失本心。老子曾这样论述“是以圣人之治，处无为之事，行不言之教”。意思是说，圣人是这样来治理国家的，就是他会采用无为而治的治国方法，不强求束缚他人以致身心自由，用不言的方式去教化他人，使之充分发挥自身主观能动性来积极向上。无为是说人们不能在自然面前恣意妄为，引申到现代教育教学活动中就是希望广大教育工作者们能够在日常教学中关注学生们的自身发展规律，同时注重培养调动受教者的积极性、主动性来乐观的自发进行学习活动，从而达到最佳的学习效果。教师和学生的关系应是和谐融洽的，而非消极对立的，师生角色也可以适当进行互换，施教者不应作为教育教学活动中的主宰者，而应成为督促者、引导者。受教者不应处于施教者的从属地位，而应该充分发挥自身主观能动性主动地去学习实践。老子还强调，教育教学活动应含蓄而内敛，避免锋芒毕露。他认为，人性的发展应遵循可持续原则，引申到教育教学活动中告知施教者要含蓄谦卑，秉承活到老学到老的可持续发展思想，不断深入提升自身的知识文化素养。 　　老子还将刚出生的婴儿视作最符合“道”与“自然”的个体，认为只有新生婴儿才符合自然和天道的道德。这种主张引申到教育教学实践活动中，劝谏施教者应永葆赤子之心放归本真，摒弃弄虚作假、封闭自是的教学态度，实现内心发展的高度自由。 　　二、老子的德育论 　　老子所著的《道德经》是中国德育思想史上的经典著作，其蕴含着囊括德育目标、德育内容、德育方法等方面的德育思想。在德育目标上，老子遵从“尊道德贵”，他以道和德为第一要义，作为评判德育的最高标准，切实抓住了德育之根本，为后世所沿袭。《道德经》的主要教育内容包括自然无为、慈爱万物、崇尚节俭、示弱不争、诚实守信等方面，成为中国传统德育思想的重要组成部分，对中国德育思想史的发展具有不可磨灭的积极贡献。老子德育方法的独到之处表现在潜移默化、化难为易、直觉自醒等方面，这与儒家思想和墨家思想在德育观上的观点有着极大的不同。老子德育的对象不仅仅局限于在校的少年儿童，而是面向全人类，他就像是一位充满着智慧的长者在循循善诱地教导施教者成为有道德的有为之人。 　　老子主张，“道”作为宇宙万物的本体和支配世间万物的根本规律，其本质属性是自然无为。“无为”是在遵从事物发展必然趋势的基础之上，反对外界纷繁的干扰束缚。因此，老子认为施教者应该“希言自然”，而不是一味地训导教诲和填鸭式教学，耳提面命的教学模式并不能取得理想中的教学效果，而遵从受教者的本心，顺应其身心发展规律，在此基础上制定出相对科学的教学计划，从而达到事半功倍的教学效果，达到“无为而无不为”最高德育境界。 　　老子认为，慈爱加上同情心是天下人友好相处的不竭动力，“我有三保，持而保之：一日慈，二日俭