美国女性主义动物研究身体重要性.docVIP

美国女性主义动物研究身体重要性 　　[摘 要]本文通过提出“动物研究对现实中的动物是否有益”的问题，讨论了从20世纪70年代辛格/里根时期的显学阶段到随着2002年德里达提出关于动物主体性的著名观点之后再度兴盛这二十多年来女性主义动物研究的发展。尽管数十年来女性主义者一直在探讨这一话题，但男权主义精英主导的学术界却从未倾听过，女性主义传播学理论或许能解释其中缘由。由于学术界重新兴起的动物研究并未认可要为现实中的动物付诸行动，女性主义动物研究的“理解”匮乏问题尤其给非人类动物的福祉带来了极具破坏性的影响。 　　[关键词]生态女性主义；动物研究；身体 　　过去十年里，在大学出版社的新丛书系列、新杂志、名牌大学“人与动物研究”新课程、《美国现代语言学协会会刊》（PMLA）、《高等教育编年史》（The Chronicle of Higher Education）特别主题卷（2009）、各种各样的会议、专业团体及其预备会议中，均出现了动物研究的身影以及学术界为动物研究喝彩的声音①。简而言之，“动物研究”对学术界来说是好事。 　　问题是，它对动物是否是好事？ 　　对此提出质疑的能力――事实上，是把它作为个人思想、学术和教学工作的中心――是女性主义的标志。女性主义不只是一种学术尝试或“看问题的方式”，它来自女性的生活阅历。她们认识到，自身被边缘化、受压迫和不平等的经历（不管是通过种族、性别、阶级、性行为、年龄还是能力――通常是其中几种的混合）并非必须接受和忍受的个人缺陷或生理需求，而是必须挑战的社会化的政治问题。一旦政治和物质条件许可（往往是不许可），这些女性便站了出来，与其他女性和持女性主义观点的男性一起，向社会等级制度发起挑战，以促进社会变革。女性主义从一开始便是一场正义运动，其核心是集中性实践，是思想、政治和行动的必要联系。《突围：女性意识与女性主义研究》（Breaking Out： Feminist Consciousness and Feminist Research，1983）、《女性主义与方法论》（Feminism and Methodology，1987）和《女性主义的实践》（Feminist Praxis，1990）等奠基之作所提出的女性主义方法论指出，女性主义研究将被压迫者的生活作为探讨的核心问题，在从事研究、收集资料、质询物质环境时以提高被压迫者的生活条件和物质条件为首要目的①。 　　女性主义者在处理“动物问题”时是以其他动物物种为中心，在各种形式的压迫之间建立联系，试图终止动物受苦；换句话说，要使研究对象受益。19世纪女性主义针对动物的辩护，向活体解剖、“羽衣”（戴饰有鸟类羽毛甚或身体部位的女帽）、皮草和食肉等行为提出了挑战②。20世纪素食女性主义者和动物生态女性主义者使用标准的女性主义方法论（例如“女性在哪里？”和“用本体论观点视某一存在物为女性同该对象获得社会利益和物质利益之间是否有关联”），通过女性主义的理论视角，对物种、性别、种族、阶级、性取向和自然等展开交叉研究，试图终止多种形式的动物受苦[科学领域尤其是女性美容与清洁产品行业的研究；乳制品、鸡蛋和肉制品生产（“工厂化养殖”）；“宠物”饲养和繁殖、动物园、竞技表演、狩猎、毛皮服装]。由于对不同压迫形式之间相互增强的联系有着知性理解和体验理解，也由于许多女性之间相互关联的自我意识，即一种与其他动物（包括人）和环境（特定的树木、河流、植物和地方）相联系的自我，20世纪和21世纪的动物女性主义者和素食女性主义者认为，自身的解放和幸福与其他动物物种的福利息息相关。简而言之，我们坚持共同前进③。这种交叉手段在动物生态女性主义者和素食女性主义者的（理论）实践中无处不在，因为正如马丁?路德?金（Martin Luther King）所言：“任何地方的不公正都会威胁到其他地方的公正。”例如，很多遭毒打的女性拒绝离开家暴处境，因为她们意识到没有地方能收容孩子和宠物，担心把动物留下等于把它们交到施暴者手中，会让它们在受尽折磨和虐待后死去。“女性主义者捍卫动物权”（FAR）活动家听说此事后，开始建立拯救动物团体和受虐妇女庇护所之间的联盟④。当动物生态女性主义者针对给母牛注射rBGH所带来的危害提出批评时，她们强调了这种生长激素对哺乳期母牛造成的痛苦，因为母牛本就在为与幼崽分离而伤心不已，母牛的奶本该是喂给幼崽的，而不是给人类喝的。生态女性主义者也以此为契机，建立了动物拥护者、女性主义者、小农场主、消费者团体和环境主义者之间的联盟⑤。这类实践是女性主义动物研究的典范。 　　然而，女性主义关怀伦理所表达的对动物受苦的同情⑥很快就遭到女性化，女性为动物权采取的行动被讥讽为“持极右观点妇女”的运动：在男性至上主义（父权）文化中，妇女和动物之间的联合强化了其下属身份。事实上