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藏族婚姻观念教育初探 　　摘要：在各民族地区，存在着形式各异的婚姻制度，藏族作为五十六个民族的一员，既与其他民族有着共通的内容， 但在具体形式、 规则上又有自己的特色。本文主要以藏族制度为线索，对藏族婚姻方面的观念教育进行了简要的探讨。 　　关键词：藏族；婚姻观念；婚姻制度 　　藏族婚姻观念的教育是藏族传统文化的重要组成部分，是研究藏族文化的重要内容，对它进行研究可以使人们更加全面的了解和认识藏族文化及其社会生活。基于此，本文以藏族婚姻文化为视角，对藏族社会的婚姻形式、规则、夫妻关系及违背该婚姻制度的惩罚措施进行了简要的概述，并分析了该婚姻观念的主要教育形式。 　　一、概念界定 　　观念，即“看得见的”形象。马克思主义哲学认为，观念是人们在长期的生活和生产实践当中形成的对事物总体的认识。而婚姻观念，是指人们关于恋爱、择偶、家庭、生育、离婚等婚姻过程的认识和态度，是世界观、人生观、价值观在婚姻过程方面的反映。本文所指的婚姻观念的教育，即指通过教育，使社会成员更加完美地实行或服从某种婚姻制度。 　　二、藏族婚姻制度 　　（一）藏族婚姻的形式 　　随着社会经济、政治、文化的发展，人类婚姻的形式也随之日益改变。而藏族各地区在其不断的经济发展、文化变迁的过程中，主要形成了以下几种形式： 　　1.一夫一妻制 　　它是一种一男一女结成夫妻关系的婚姻形式，在藏族地区较为普遍。据1958年《藏族社会历史调查》显示，一夫一妻制婚姻家庭主要有三种形式：第一，娶妻。即按照藏族的婚姻程序，男方娶女方到自己家中，二者组建一夫一妻式的家庭。这种娶婚制是藏区一夫一妻制婚姻的主要形式。第二，招赘。一般指女方的家庭中没有儿子，便招赘夫婿继承产业。在藏区，无论哪个等级的家庭，只要家中没有可顶立门户的儿子，便可招婿入赘。第三，自立帐篷。是指男女双方脱离父母，各带部分财产，自组家庭。 　　2.一妻多夫制 　　在藏族社会，一妻多夫制是仅次于一夫一妻制的另一种婚姻形式，其类型主要表现为：第一，兄弟共妻。即指一个家庭中的几个弟兄共同娶一个妻子，在这种家庭中，长兄是主夫，有权处理家庭内外的一切事物。第二，朋友共妻。这种家庭主要是男主人早有妻子，但由于家中贫穷，或男主人丧失劳动能力等，家庭缺乏劳力，因而增加一男性与该夫妻共同生活，慢慢造成了共妻的事实。第三，父子共妻。这种情况很少，一般不是以父子的名义共娶一妻，而是儿子娶了媳妇后，与无妻的父亲共享一妻。 　　3.一夫多妻制 　　主要是指一个丈夫同时与两个或两个以上的女子结为夫妻，组成家庭。这种制度主要存在于家境殷实的藏族家庭，在这些家庭中，财产和牲口非常多，因此，可以负担得起多个妻子的花费。藏区一夫多妻婚姻的类型主要有姊妹共夫、血缘外共夫和母女共夫等形式。第一，姊妹共夫。这种类型并不是指姊妹同时嫁给同一丈夫，而是姐姐出嫁后因不能生育或劳力不足，便携妹妹来与其同住，因而构成了姊妹共夫的事实。第二，血缘外共夫。即两个或两个以上没有血缘关系的女人共享一夫，组成家庭。这种婚姻形式大多存在于贵族、农奴主、头人等家庭。第三，母女共夫。即母女与同一男人共同构成夫妻关系。 　　（二）藏族婚姻的规则 　　人类进入文明社会之后，原始的群婚制逐渐向一夫一妻过渡，婚姻的实施过程也常常需要遵循一定的规则，具体的规则主要表现在： 　　1、阶级内婚。 　　即指不同阶级之间禁止通婚，是藏族地区普遍遵守的婚姻规则。作为农奴主阶级，人数虽然很少，却占有大量的生产和生活资料，他们认为农奴们身份卑微，无法与上流之辈相提并论，所以禁止自己的子女与奴隶通婚。在这种规则下，成亲大都是讲究相同阶级内的“门当户对”。 　　2、等级内婚。 　　它指的是一种在同一阶级内部存在的以等级为基础的婚姻限制机制。藏族大概存在四个等级：第一，贵族阶级，如藏王及其后裔、达赖喇嘛或班禅喇嘛等；第二等级为豪族及普通僧侣阶级，如土司、巨商等；第三，平民阶级，分为自由民和细民；第四，贱民阶级，如屠户、渔夫、助葬之家族等。一般来说，贵族同贵族、豪族同豪族、平民同平民、奴隶同奴隶进行婚配，藏民在理论上不能打破这个等级。 　　3、血缘外婚。 　　所谓“血缘外婚”，即人们在寻找最佳配偶时，只能在血缘外其他集团内选择。在藏区，同一骨系内部，不仅杜绝婚配，而且也禁止其它过于亲密的行为，倘若违犯这种禁例，将会受到社会舆论的严厉谴责。禁止的对象也较为广泛，既包括父系血缘（如兄妹等），也适用于母系血缘（如舅表、姨表等）。 　　4、部落内婚。 　　即指藏族部落内属民的婚姻必须征得最高头人的同意，否则，将被视为“不合法”。与外部落属民婚配时，事先必须向本部落交纳一定的钱物，以作赎身之用。这种制度是藏族长期以来一直严格遵循的婚姻制度，藏民往往在各自所属的部落中进行婚配行为。