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论仪式功能与监所文化活动矫治作用思考 　　[摘 要]监所是监狱和戒毒劳教所的合称。监所在实施教育矫治手段的过程中，应当通过文化活动来充分发挥仪式的功能作用。监所工作和生活中所展现的仪式行为应该理解为，与监所工作生活相关的为表达监所目的所设计的一系列具有象征意义和行为范式的各种活动和礼仪模式。仪式的功能包括社会控制、情感聚合、文化传承与心理调节与整合四大部分。在监所文化活动中，仪式表现为语言仪式与仪式语言、仪式化行为和视听仪式三种类型。 　　[关键词]监所；仪式；仪式功能；仪式类型 　　[中图分类号]D92 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2015）04 ― 0112 ― 04 　　监所在本文中是监狱和戒毒劳教所的合称。监狱和戒毒劳教所做为国家的强制机关，肩负着惩治与改造罪犯、矫治与教育违法乱纪的职责，目的是使所强制的对象获得重生并起到预防犯罪的效果。监狱和戒毒劳教所有不同的强制对象，监狱关押的是触犯刑律并由法院判决的罪犯，戒毒劳教所收容的是违反法纪但不宜追究刑事责任的有劳动能力的人。由于学术表达和行文的需要，本文把监狱和戒毒所所强制的对象一律统称为被教育矫治者或教育矫治对象。把监所管理干警称为教育实施者或教育矫治主体。监所在实施教育矫治手段的过程中，不可否认监所文化活动的重要作用。如果说监所的刚性管理措施通过外部来施加强制性功能，那么监所文化则深入到被教育矫治者的心灵部分，内在地起着潜移默化的渗透力量。众所周知，很多犯罪行为产生于行为主体刹那间的非理性冲动，这种自律自控能力的缺失实际上来源于其对法律意识、社会秩序与道德责任感的弱化或者是对生活理想的迷茫而产生的所谓“无知者无畏”的游荡心态。几千年来的东西文化实践证明，仪式行为能够赋予人类一定的心灵安慰和精神目标，众多的文化信仰现象包括宗教形式充分借助仪式活动来实现人们的自我情感控制和心灵调节。监所文化活动也可以通过对仪式功能的吸纳与借鉴，设计出符合监所特点的和符合实际需要的教育矫治内容与操作模式，重新赋予教育矫治对象对社会自然秩序与法则、道德伦理的敬畏意识，对他们来说，恢复生活、生命和生存本身所包孕的前景和魅力，能够重塑起未来的理想和信心。 　　一、仪式的定义及其内涵 　　对于“仪式”的定义，有人认为，由于仪式所涵盖的现象实在太广泛，所以很难得到一个令众人信服的明确的解释。在西方，现有文献大都采取亚里士多德的定义方式，比如“仪式指人们在不运用技术程序，而求助于对神秘实务或神秘力量的信仰的场合时的规定性正是行为”、“仪式是一种由文化来构建的象征性交流。它由模式化的、有秩序的一连串词语和行为构成，经常在多媒体中得以表述，其内容和安排表现出各种不同程度的正式化、模式化、集中和循环往复。”、“仪式是由社会来规范的、重复的象征行为”、“‘仪式’这个概念，指的是一系列多多少少都带有不变性的正式的行为和语言的表演，其符码并非完全由表演者们来设定”。〔1〕 　　以上这些定义都带有模糊和多义的特征。其实，在日常生活中，我们经常把“仪式”和“庆典”、“礼仪”等互换使用，而且其概念和定义也没有严格的区分。斯皮罗认为：“礼仪是仪式行为的最小的重要单位；庆典是由最小的配置礼仪构成的而具有意义的仪式整体” 〔2〕从上个世纪70年代以来，仪式也越来越成为一个涵盖一切的术语，有的学者甚至以为既然它包揽了一切内容就等于什么也没说，这个词已经没有什么作用了；有的学者建议把传统的庆典称为“礼仪”，其它的叫做“仪式化”。荷兰著名的仪式文化研究专家扬?斯诺克则坚持仪式的合法性和有效性，在明确仪式内涵之前，他罗列出了有关仪式特征的若干词条，例如：行为、实践、表演，打破日常生活的节奏、隔离的、边缘的、反结构的，重复的、稳定的、范本式的，宗教的、神圣的，象征的、有意义的，交往性的、文本化、非功利，结构化、模式化、秩序化等等。这些词汇虽然不是全部，但还是包含了涉及仪式概念的大部分特征。在这里，扬?斯诺克首先明确了“仪式行为”的概念，他认为：“仪式行为是一种与日常行为有别的特殊行为方式。它的表演者同时也是观众。一般来说。所有的人类行为都可以成为仪式行为，包括语言行为。不过。绝大部分在传统上得到维持的，都是正式的仪式行为。大部分仪式行为在特定的时间和特定的地点举行。和多数普通行为相比，它们大多数被美化过，经过结构化和规范化的处理。大部分仪式行为都基于一个文本的规定。对于参加者来说，多数仪式行为在一定程度上具有目的性，而且带有象征意义。” 〔3〕 　　扬?斯诺克还逐步明确了有关“礼仪”与“庆典”等词语涵义的差异。他把类似“仪式”的行为指认为就是带有和仪式行为相似性的普通行为；对礼仪的解释为“对仪式行为中的一个不可除的组成部分的表演”；一个“庆典”就是“由多个或多个礼仪构成的系列，再从普通转