论阳明美育思想及其实践对当代教育指导意义.docVIP

论阳明美育思想及其实践对当代教育指导意义 　　[摘要]王阳明不仅是中国历史上著名的哲学家、政治家和军事家，而且也是中国古代最重要的美学教育家，他的美育思想是建立在儒家身心修养的实践哲学之上的，受到了先秦孟子心性之学的深刻影响。阳明美育思想主要体现在道德教育、儿童教育及礼乐教化这三个方面。阳明美育及其实践对当代教育具有极其重要的指导意义。 　　[关键词]阳明美育 实践 当代教育 　　 　　一、引言 　　当代社会，国运兴衰，系于教育。教育是立国之本，其功能正在由单一的社会发展功能向社会发展与人的发展功能相结合转型，因此思想教育工作面临的形势和任务越来越紧迫，其最终目的就是要使当代大学生具有高水平的思想素质和高尚的人格品质，因此探求新形式、新方法、新途径，解决“继承传统”和“与时俱进”的关系，来开展当代学生的思想政治工作，已经是摆在高???学校教育工作者面前的重要的课题。 　　笔者在研究中发现，作为儒家思想的继承者与发扬者，宋明理学的代表人物之一的王阳明，他的心学中具有丰富的美育思想。他的美育思想对于当前的学校教育具有一定的积极作用。 　　王阳明重“格物”、“致良知”，人非生而知之者，认为人总是在生活中不断地学习，不断提高的过程中。他30多岁开始讲学授徒，前后长达25年之久，王阳明每到一处任职，都修建书院，倡办社学，利用从政之余进行讲学。他的办学、讲学活动，对明代书院、社学的发展都起到了很大的推动作用。他的美育思想主要体现在道德教育、儿童教育及礼乐教化三方面。 　　本文从阳明美育思想的内容来探求阳明美育的精髓并寻求其美育思想的实践途径来探索阳明美育思想对当代教育的指导意义。 　　 　　二、阳明美育的内容 　　 　　1.道德教育 　　王阳明坚持了我国古代儒家教育的传统，把道德教育与修养放在学校教育工作的首要地位。关于道德修养的方法，王阳明提出下列四个基本主张。 　　（一）静处体悟。 　　王阳明早年提倡的道德修养方法。实际上是静坐澄心，反观内省，摈去一切私虑杂念，体认本心。他认为道德修养的根本任务是“去蔽明心”，即去除物欲的昏蔽，发明本心所具有的“良知”。因而，道德修养无须“外求”，而只要做静处体悟的功夫。他在《与辰中诸生书》中写道：“前在寺中所云静坐者；非欲坐禅入定，盖因吾辈平日为事物纷扰，未知为己，欲以此补小学收放心一段工夫耳。这是对陆九渊“自存本心”思想的继承和发展，与佛教禅宗的面壁静坐、“明心见性”的修养功夫相同。 　　（二）事上磨炼。 　　王阳明晚年提出的道德修养方法。他认识到一味强调静坐澄心，会产生各种弊病，容易使人“喜静厌动，流入枯槁之病”，甚至使人变成“沉空守寂”的“疾呆汉”。因此，他改而提倡道德修养必须在“事上磨炼”。王守仁晚年重视“磨炼”，这正是他“知行合一”思想在道德修养方法上的反映。 　　（三）省察克治。 　　王阳明主张要不断地进行自我反省和检察，自觉克制各种私欲。这是对儒家传统的“内省”、“克己”修养方法的继承和发展，其中包含了强调道德修养的自觉性和主观能动性的合理因素。在他看来，如果在修养过程中，若不能用他所说的“天理”战胜“人欲”，即使还有一丝一毫，其结果必将是前功尽弃。从这点王阳明的唯心主义的道德教育思想中，我们可以看出他深刻地认识到两种道德观斗争的重要意义，这对我们当代教育仍是有启发的。 　　（四）贵于改过。 　　王阳明认为人在社会生活中总会发生这样或那样一些违反伦理道德规范的过错，即是大贤人，也难以避免。因此，在道德修养中，无贵不过，而贵改过。这种“贵于改过”的主张，体现了王守仁在道德教育中的求实精神和向前看的态度。 　　2.儿童教育 　　王阳明十分重视儿童教育，他认为儿童时期“良知”保存的最多，受蒙蔽最少，教育应该从儿童做起。在《训蒙大意示教读刘伯颂等》一文中，比较集中地阐发了他的儿童教育思想，主要有以下内容： 　　（一）揭露和批判传统儿童教育不顾儿童的身心特点。 　　（二）儿童教育必须顺应儿童的性情。 　　（三）儿童教育的内容是“歌诗”、“习礼”和“读书”。 　　（四）要“随人分限所及”，量力施教。 　　王阳明认为儿童时期正处于一个重要的发展时期，儿童的精力、身体、智力等方面都在发展过程中，即所谓“精气日足，筋力日强，聪明日开”。因此，教学必须考虑到这个特点，探究儿童的接受能力发展到何种程度，便就这个程度进行教学。同样，如果不顾及儿童的实际能力，而把大量的高深的知识灌输给他们，就像用一桶水倾注在幼芽上把它浸坏一样，对儿童毫无益处。 　　同时王阳明还认为儿童教学“授书不在徒多，但贵精熟”。教学应该留有余地，“量其资禀能二百字者，止可授以一百字”，使儿童“精神力量有余”，这样他们就“无厌苦之患，而有自得之美”，不会因学习艰苦而厌学，而乐于接受