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论构建社会主义和谐社会哲学基础 　　摘要 ：“和谐”作为一种理想的价值观念，历来被古今中外的哲学家、思想家所追求。在社会主义社会，和谐哲学是当今时代真正的哲学。辩证唯物主义和历史唯物主义是构建社会主义和谐社会的重要哲学基础，构建社会主义和谐社会体现了唯物辩证法关于认识和实践辩证关系的原理、矛盾问题的基本原理、普遍联系的观点，同时坚持了历史唯物主义以人为本的哲学思想、人的全面发展思想和社会有机体思想。 　　关键词:社会主义和谐社会；哲学基础；辩证唯物主义；历史唯物主义 　　我们所要构建的社会主义和谐社会，是在中国特色社会主义道路上，中国共产党领导全体人民共同建设、共同享有的和谐社会。构建社会主义和谐社会，是我们党在准确把握社会主义本质和科学判断中国国情基础上提出的，是对全面建设小康社会的新发展，是党在新时期理论创新的重要成果，它具有深厚的哲学基础，有着极其重要的现实意义。 　　 　　一、和谐的哲学内涵 　　 　　 和谐，英文为harmany，《新英汉词典》解释为：调和，和睦，融洽，（内心的）平静。从中可以发现，和谐强调的是一种融洽、有序、默契、和平的韵味。《现代汉语词典》对和谐的解释是“配合得适当和匀称”。按照马克思主义哲学唯物辩证法的观点，和谐就是指一个社会的成员之间和各类群体之间存在着差异、对立，但他们之间又存在着相互依存的关系，从而使它们能够在一定条件下共处一个统一体（社会）之中，并在这个统一体中相互汲取有利于自身的因素，在相互促进中生存和发展。 　　 “和谐”思想作为一种理想的价值观念，历来被古今中外的哲学家、思想家所追求。 　　 在我国传统文化中，“和谐”思想渊源流长。早在西周时期，史伯就提出了“和实生物，同则不继”的观点。春秋战国时期，诸子百家更是经常运用“和”的概念来阐发他们的哲学思想和文化理念，如孔子的“和为贵”、“和而不同”。其中儒家关于和谐社会最著名的论述，就是它的“大同”思想：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也不必藏于己；力恶其不出于身也不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。 这样一段话，把一个儒者的社会理想酣畅淋漓地表达出来。此后，孟子的 “天时不如地利，地利不如人和”；庄子的“至德之世”；以及明代王阳明提出的 “一体之仁”，近代的洪秀全、康有为等人也提出过建立“天下共享”的“大同社会”主张，孙中山提出“天下为公”。他们都表达了追求和谐社会的理念，体现着丰富的辩证法思想，它们都成为构建社会主义和谐社会的思想源泉。 　　 在西方哲学史上，古希腊哲学很早就把“和谐”作为哲学的基本范畴，毕达哥拉斯学派认为“整个天是一个和谐”。赫拉克利特、柏拉图也提出过“美在和谐”，“不同的音调造成最美的和谐”，“理想国”就是“和谐国”，亚里士多德作为古希腊“和谐美论”的集大成者，更是把和谐看作是美的事物和美的艺术的基本特征。 　　 在文艺复兴以后，笛卡尔、莱布尼茨、黑格尔等人，都把和谐视为重要的哲学范畴，莱布尼茨认为：“宇宙是一个由数字和逻辑原则所统率谐和的整体。”黑格尔用矛盾、差异、对立、同一等范畴深化了对“和谐”的认识，他认为，对立的东西产生和谐，而不是相同的东西产生和谐。而空想社会主义者更是把“和谐制度”、“新和谐”作为未来社会主义的代名词。 　　 总之无论是古希腊、罗马，还是中世纪及近代，西方人对和谐社会的理解，与中国古代没有本质差别，他们都认为在人与自然的关系上，强调“天人调谐”，在人与人的关系上，要求“和睦相处”，在人与社会关系上，崇尚“合群济众”，在各种文明的关系上，主张“善解能容”。 　　 我们今天所说的和谐社会，就是对中国传统和谐思想的创造性继承和发展，以及对西方哲学和谐观的借鉴。 　　 　　 二、构建社会主义和谐社会体现辩证唯物主义的基本原理 　　 　　 （一）体现认识与实践辩证关系的要求 　　 辩证唯物主义认为，实践是认识的基础，实践决定认识；另一方面，认识对实践又具有反作用，科学理论对实践具有指导作用。根据这一原理，社会主义现代化建设实践决定社会主义现代化建设理论，社会主义现代化建设理论对社会主义现代化建设实践具有指导作用。 　　从社会主义现代化建设的实际进程看，随着现代化建设“三步走”战略第二步目标的基本实现，无论是社会主义现代化建设实践还是建设理论都需要向更高阶段发展。从理论上明确提出构建社会主义和谐社会的目标，是社会主义现代化建设实践和建设理论进一步发展的必然要求和必然产物。 　　 1、社会主义现代化建设实践进一步发展的必然要求 　　 20世纪末，经过全党和全国人民的共同努力，我国基本实现了现代化建设“