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论阐释学对美术鉴赏教学启示 　　内容摘要:伽达默尔的阐释学为理解艺术提供了一个更为周全的观点,也必将对理解、判断艺术作品产生一定的影响。文章主要讨论阐释学的相关论点对美术鉴赏教学的启示,希望有助于美术鉴赏教学的进行。 　　关键词:阐释学 美术 鉴赏教学 　　 　　在中学美术教学中,美术鉴赏教学是非常重要的组成部分,其主要目的是帮助学生理解美术作品的结构、内涵和象征意义,并对作品做出价值判断。这是一种从图像阅读中获取意义的行为,是学生在感知图像或视觉符号的基础上,以审美享受为根本标志,凭借自身已有的知识和经验,通过教师引导掌握图像意义的精神活动。美术鉴赏教学与艺术作品的理解与判断是密切相关的。而在艺术作品理解方面,阐释学为理解艺术提供了一个更周全的观点:在视觉影像的阅读过程和意义建构中,因为观者的文化经验与知识背景不同,将会呈现不同的理解。 　　 　　一、伽达默尔的阐释学观点 　　伽达默尔认为,人类世界的各个方面(科学领域与非科学领域)均有理解的现象,理解和解释组成了整个人类世界的经验,而这些都是阐释学研究的范围,通过哲学探究来解释人类世界的真理问题。他赞同海德格尔的本体论阐释学,认为阐释学绝对不是一个方法论,而是在探究人的世界经验和生活实践问题,是一门关于人的历史的学说。1960年《真理与方法》的出版,更让伽达默尔成为阐释学的一代大师,其观点为: 　　1.理解的历史性 　　伽达默尔认为,理解是阐释学的核心问题,他认同海德格尔的“理解有其主观性”和“理解有其历史性,取决于前理解”的观点,并进一步说明理解的概念。 　　①理解有其主观性。理解是人的一种基本能力,不能离开人自身而存在,人的理解就是人的存在,而每个人都处在特定的历史与传统之中。因此,理解有其主观性,因为我们不可能将自己重新置入一个一去不复返的历史之中,重建艺术家的原意只是一种历史主义的迷惑,是不恰当的。 　　②理解有其历史性。理解的历史性受到三方面因素影响:在理解之前就已经存在的社会历史因素、理解对象的历史构成、由社会实践决定的价值观念。 　　③理解不可能摆脱前见。理解的历史性构成了“前见”,它是特定历史的产物。伽达默尔详尽地追溯了“前见”的历史渊源,分出两种“前见”:一是历史给予的,来自对人类历史文化的继承,对理解有正面价值的“前见”,成为“合法的前见”。二是盲目的“前见”,指个人在现实社会环境中不断接触、吸收的见解,会妨碍正确的理解。 　　④承认“前见”整体上是合法的。理解的首要任务,是在于区分“合法的前见”还是“盲目的前见”,把“合法的前见”融入理解的循环过程中。只有承认“前见”总体上是合法存在的,尽管“前见”包含着种种流俗之见,但“前见”的合法性奠定了人类认识的可能性。在伽达默尔看来,任何理解都包含某些合法的“前见”,因此他有关理解的历史性思想又被称为“合法的前见”说。 　　2.视界融合 　　延续伽达默尔理解的历史性概念,人的理解必然受到其所处的历史文化的影响,使得理解一开始就受到历史际遇的限制,这些际遇或“合法的前见”决定了一个人的理解视野,这就是伽达默尔“视界”的概念,标志着理解的界限。因此,当鉴赏者带着自己的历史“视界”去理解某件历史作品时,艺术家原初的视界与鉴赏者的视界间必然存在着不可消除的差距,而理解就是要把作品与理解者的视界融合到一起,达到一种既包含又超出作品和理解者原有视野的新视界,构成一个更广阔的视界,这个过程就是伽达默尔视界融合的概念。而所达成的新视界则构成了新的前理解,成为进一步理解的起点,如此就形成一个理解有赖于前理解、前理解又有赖于理解的循环,形成“阐释的循环”。 　　3.效果历史 　　伽达默尔基于视界融合的概念,认为人永远通过自己的视界理解,不可能客观地理解历史,因此在伽达默尔的观点里,历史不再是供研究的客观化对象,而是一种“效果历史”,也就是说历史是效果的产物,是被实现、被理解了的历史,由历史的本身和对历史的理解两者结合而成。因此,伽达默尔认为,历史的理解任务,是将特定的历史当做一个过去的历史视界,理解者带着自己的视界来理解,当两者视界融合为一个新的视界时,过去的历史因此而获得新生。伽达默尔对历史的理解,着重在特定的历史视界和理解者自身视界所作用出来的效果,形成其“效果历史”的概念。因此,历史既不是纯客观的事件,但也不是完全主观的意识,而是客观的历史事实与理解者所理解的历史作用出来的效果。 　　由上述讨论可发现,伽达默尔的阐释学观点带有以下特征:①人们均带着“前见”进行理解与阐释活动。②真正的理解接近阐释循环的过程。③理解的过程是一种语言的理解,能被理解的是语言,用于解释的也是语言,理解和解释的过程都是语言的运用。 　　 　　二、阐释学对美术鉴赏教学的启示 　　1.强调对他者的尊重,展现多元