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言语交际中谎言认知语用分析

言语交际中谎言认知语用分析   关键词:谎言;言语表述;顺应-关联模式   摘要:谎言虽然受到了众多学科的关注,但语言学对谎言的研究还很薄弱,缺乏理论性和系统性。目前谎言研究中另一个亟待解决的问题是谎言界定的混乱。针对这一现状,我们对谎言进行了重新界定,指出谎言本质上是一种认知语用效果,是交际者(说话人或听话人)对某一言语表述主观判断的结果。在此基础上,我们提出了言语交际中的三种谎言模式,并用顺应一关联模式对其进行了分析。   中图分类号:H 315.9 文献标志码:A      一 谎言研究回顾与反思      作为生活中一种频繁发生的语言现象,谎言受到了众多学科的关注,伦理学、哲学、心理学、社会学、修辞学和语言学等学科都对其进行过研究。张淑玲、何自然(2006)对这些研究进行了总结,指出:伦理学、哲学主要从道德的角度探讨谎言,它们研究的谎言是一个抽象的概念,很少把谎言和实际交际联系起来,是一种“语言真空化现象”。心理学着重研究撒谎人的心理过程及其相应的生理反应,较少关注语言本身,不能反映实际交际中的谎言现象。社会学主要研究社会文化因素和谎言的关系,但是这种研究未能深刻揭示出谎言在实际交际中使用的整个过程以及这个过程中的心理和认知等因素。修辞学对谎言研究探讨的是作为辞格的非真实性言语是如何使用的,能起到什么效果,而没有对谎言这种语言活动全过程进行考察。语言逻辑的研究为我们揭示了谎言使用的隐蔽性,而只是对欺骗性信息做静态的描述。一些语言学家也对谎言进行了研究,如Grice(1989)提出了会话的合作原则,其中的质准则(不要说自知是虚假的话和不要说缺乏足够证据的话)指的就是话语的真实性。Grice认为交际的合作性要求互动参与者要讲真话,不能撒谎。然而,实际交际中违反这一准则的现象时有发生。合作原则无力解释谎言现象。Leech(1983)的礼貌原则和Brown&Levlnson(1978)的面子论把谎言的使用看作是一种礼貌策略。实际上,谎言的使用不仅仅是出于传达礼貌意图的需要,谎言使用的目的更是多种多样的。因此它们的解释都不够全面。总的来说,以往语言学对谎言的关注主要集中在欺骗信息在语言中的分布情况和谎言的语言特点,但很少从认知方面来探讨谎言。作为一种语言现象,谎言在交际中的本质和使用规律还没有被阐述清楚。采用一种合适的语言学理论对谎言进行系统研究势在必行。   然而,何为谎言?学者们对谎言的认识不一,谎言定义不胜枚举。但大多数学者所认同的一种说法是:谎言是说话人故意做出虚假的陈述以实现自己的欺骗意图。然而,这种认同却反映出人们在对谎言的界定中存在以下几大误区:1)把谎言等同于假话。认为谎言必为假话,假话必为谎言。2)把谎言使用的目的单一化,认为使用谎言就是为了欺骗听话人,为说话人自己赢得某种优势。实际上谎言使用的目的是多维的,必须综合考虑才能合理认识谎言现象。3)只从表达者这一方来考虑谎言,而很少考虑听话人因素,认为谎言都是说话者为了达到自己的交际意图而生成的。忽视了谎言大都发生在互动式言语交际中,听话人也可能因某种原因把某一语言形式理解为谎言。   针对以上误区,张丽萍(2006)合理地区分了谎言和假言,指出谎言不一定为假言,假言也不一定为谎言。虽然张丽萍(2006)在文中提到了听话人对谎言的生成的影响,比以往对谎言的研究有所突破,但其对谎言的界定却有明显缺陷:一是其自相矛盾之处。一方面它认为“谎言仅仅和说话者的判断有关,跟听话者的判断无关”,而另一方面它又说“从接受者来看,谎言一定是某个接受者判断某个陈述者的陈述是否与该接受者所认知的该陈述者的认知状态相比较而言的”。实际上,谎言大都发生在互动式言语交际中(少数情况下说话人说谎是自言自语式的,如不愿相信不好的事实而采取谎言方式来安慰自己),对它的界定必须综合考虑说话人和听话人因素。二是接受者判断某一言语表述是否为谎言的依据不仅包括该接受者对说话人认知状态的了解,还应包括他/她对客观世界的认识。这两方面可概括为该接受者的主观认识。   从以上论述可以看出,对谎言进行重新界定并用新的理论模式对其进行解读才能认识言语交际中谎言的本质和使用规律。      二 谎言的重新界定      在以上讨论的基础上,我们认为,从说话人一方来看,若说话人在主观上认定某表述为真/假却故意将其说成假/真并期望听话人相信该表述是自己真实意图的流露,那么,该言语表述就是谎言。从接受者一方来看,若话语接受者认为说话者所表述的信息与自己的主观认识(包括说话人对客观世界的主观认识和他/她对说话人认知状态的了解)不一致,则该言语表述就是谎言。   和以往的研究相比,对谎言的这一新界定有以下几个优势:1)综合考虑了说话人和听话人因素,也更能反映实际交际中的谎言现象。2)这一定义本身

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