藏传佛教尼姑寺教育和管理制度研究.docVIP

藏传佛教尼姑寺教育和管理制度研究 　　作者简介：坎卓德吉，青海尖扎人，青海民族大学藏学院2011级硕士研究生，专业：宗教学。 　　摘要：藏传佛教中的尼姑寺教育和管理制度是藏传佛教文化的重要载体。通过尖扎县南宗寺的尼姑教育和管理制度的研究，可以了解传统尼姑寺的生活起居和学习方法，及其现如今对社会的影响。进一步探索尼姑寺的教育与现代教育的有效衔接，推动藏族传统教育和藏族文化的繁荣发展。 　　关键词：藏传佛教；尼姑寺；教育；管理 　　绪论 　　佛教约于公元7世纪开始传入藏区，距今已有1300多年的历史。随着社会的发展而广泛的传播过程中逐渐形成了具有藏族文化特色的宗教——藏传佛教。藏族文化中寺庙文化起到了核心作用，而尼姑又是藏传佛教中非常值得关注的一个群体，为藏传佛教的发展起到了不可磨灭的推进作用。目前国内外以藏传佛教教育为主体的论文和资料不少，但对尼姑生活问题和尼姑寺院管理方面并没有深入科学的进行有机统一和整体的研究。本文以安多地区著名的尼姑寺——南宗寺为研究对象，以全面的论述该寺的教育和管理制度、各种宗教活动以及尼姑个人生活等。挖掘尼姑寺院传统管理方法和教育积极因素，通过历史资料的长期收集和研究，力求知识性和可读性统一，将藏传佛教尼姑寺的教育和管理制度的典型部分会生动精练地表达出来，反映为藏族教育和文化发展的贡献，提供一部研究藏族教育和文化者的良好资料。 　　一、藏传佛教尼姑寺的概述。 　　佛教自从传入藏区以来，随着时间的推移已经有一千三百多年的历史，在这段漫长的岁月里，与当地文化长期进行交流，形成水乳交融的藏传佛教文化，藏传佛教从一个传入文化逐渐成为藏族主流文化中的核心，然而也出现了很多种教派，作为一种宗教文化，它必须有专业从事宗教活动人员，从而出现了僧侣的雏形，可当时僧侣的受戒和制度情况也不是很清楚，随着藏传佛教的发展，逐渐形成了严格的戒律。并巩固藏传佛教的发展，作为宗教从事者的群体来说，也就出现了男性和女性两个不同群体，由于男女有别，戒律和平时的管理教育等方面有了一定的区别，因此就有了尼姑寺之类的特殊寺院，由于它的特殊性，我们值得去研究和探索她们这个特殊群体的教育管理制度等，可研究所有尼姑寺的教育管理制度对于一个初学者来说有一定的难度，所以下面以南宗寺为例简单介绍一些尼姑寺的教育管理制度。 　　（一）阿琼南宗寺的简介 　　尼姑寺的全称是三丹琼培林，藏语称之为（）位于在青海省黄南藏族自治州尖扎县的西北部，距西宁市约有131公里。该地属于国家级森林公园、国家地质公园，公园总面积152.47平方公里，平均海拔2000～3000米，最高海拔4118米。地貌特性主要是以奇峰、方山、洞穴、峭壁为主。令人惊奇而又闻名遐逸的十八座高峰从东南西北围绕着南宗寺，该地总有四座寺院，各寺都属于不同教派的寺院，今天我所介绍的是阿琼南宗的尼姑寺，“阿琼”这个字是以十八高峰之一的南卡锋正面有个山峰，形似藏文三十个字母中的“”字，因此人们就称之为“阿琼”。逐渐此地的群众把周围的山峰以及整个那一块的地区通称为“阿琼南宗”。 　　据相传，公元前1710年前后，坎布拉十八高峰之一的珠穆峰上的一名名为益西卓玛的尼姑修成正果。此后此地尼姑的数量逐渐增多，于是在十八座高峰之一的俄锋（）创建了尼姑寺。后来呐措壤卓活佛和尼姑们的意愿而把原来的寺址搬迁到南宗沟的灵塔滩（），寺院周围建有八座玛尼堆（）并预言之后会可达百余之上的尼姑。重修以后，扩建了尼姑寺的大经堂，制定尼姑寺的寺规，并讲经说法。经堂内有莲花生师徒三圣佛像、吴坚久治切杨多杰大师塑像以及经书、铜鼓、法鼓等很多，这是尼姑们集体共同进行宗教活动的中心。“文革”时期，寺院虽然遭到了比较严重的破坏，可八十年代初，党的民族宗教政策的光辉照耀和尖扎坎布拉地区广大群众的辛勤劳动、以及在古嘉赛活佛和卓洛活佛等的支持和资助下尼姑寺的香火重新点燃。期间，邀请康区的一些著名大师亲临讲经说法，并成为安多地区著名的尼姑寺院之一，并在藏区享有很高的名誉。 　　并据史载，拉隆·拜吉多杰与藏族历史上著名的三大学者藏绕赛、月格卫君乃、玛释迦牟尼同住二十多年，同时与喇钦贡巴绕赛一起在此地点燃了佛教后弘期的星星之火。因此，千百年来人们都说阿琼南宗是藏传佛教后弘期的发源地而名声远扬广大。 　　（二）南宗寺的教育管理制度 　　藏传佛教寺院都有严密的管理结构，如拉萨的三大寺院、安多的塔尔寺和拉卜楞寺等，都设扎仓（），一般分为四个或三个、以及六个扎仓的组织结构。都有属于自己的宗教活动和纪律而组成的团体。但阿琼南宗的尼姑寺因规模较小，因此没有以上寺院那样设扎仓的组织结构。以前是由卓洛活佛管理寺院的大小之事，但不幸的是自活佛圆寂后寺院内部发生争议而分成两派，寺院里的少数尼姑已搬迁到直刚拉卡乡并建立一座小庙定居在此地。近期，寺院没有指定的