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论语文教育批评概念及特点 　　一、语文教育批评的概念 　　 　　尽管“语文教育批评”一词已经有人在使用，但还缺乏对其明确、系统的界定。有人认为：“语文教育批评，就是指对语文教育问题的不满、议论、闲话、指责和批判等为存在形态的一种教育现象和社会现象。”也有人认为：“广义的语文教育批评就是指人们对语文教育的一切‘不满、议论、闲话、指责、批判’等。狭义的语文教育批评是指人们在充分认识、肯定语文教育发展成绩的前提下，以语文教育发展为目标和准绳，对现实语文教育存在的问题及其发展走向所提出的批评性观点和看法、旨在促进语文教育发展的建设性意见与建议。”从这些界定来看，它们基本都承认语文教育批评是教育批评的一种，属于学科教育批评；批评对象都立足于语文教育问题。这些界定倾向于从静态的角度来看语文教育批评，普遍认为是一种“教育现象和社会现象”，缺乏从动态的视角来看待它。其实，语文教育批评不仅是一种现象，也是一种“行为和活动”。因此，借鉴以上学者的见解，笔者尝试对“语文教育批评”作如下界定：语文教育批评是社会各界人士通过对语文教育论争和异化问题的感知、解读、质疑和批判，表达对语文教育现实的认识和评价，以提升或增强语文教育实践合理性、推进语文教育发展为目的的一种教育现象和社会现象。 　　 　　二、语文教育批评的特点 　　 　　（一）语文教育批评是人们对母语教育关注的一种反映，是分析语文教育批评现象的概念工具 　　通常，我们把一个人出生后所掌握的语言称为母语，而把掌握母语的过程称为母语习得。一个人习得母语的过程其实就是他接受民族文化熏陶的过程，就是他智慧生成、心灵发育和精神成长的过程。母语教育以其无法比拟的突出地位和重要性，历来得到各个国家、民族和广大民众的推崇和重视。作为汉民族的母语――语文始终备受人们的关注。掌握语文，起初也许只是出于一种本能的需要，或是为了生存，或是为了交往，但正是这种本能的需要，使得每一个人在习得母语的同时自然而然地完成了人格的社会化和民族化。同时，作为汉民族文化的载体，语文有其特殊的价值。它不仅仅是一门知识，一种技能，也不仅仅是通常人们所认为的单纯用于交流与沟通的工具，而是一种直接诉诸情感并永远影响到人们文化归属意识、文化认同感乃至人生观、价值观、世界观建构的媒介。语文表现着一个民族的文明，造就着一个民族的文化，影响着一个民族的心理。它既是民族的象征、民族的符号，也是民族的旗帜和民族的“命根子”。因此它具有不可低估难以忽视的文化价值，是其他任何学科所无法替代的。所以，语文教育在整个教育体系中至关重要，它承载着重塑民族精神和传承民族文化的重大使命。它不仅是语言文字的教育，同时也是一种文化教育。语文教育批评作为社会各界对其所发表的看法，作为意识形态的一种活动，它和人们对语文教育的关注程度有着密切的联系，反映着人们与语文教育的互动过程的状态。一方面，人们对语文教育关注程度的高低决定着语文教育批评的广泛性、内容的多样性和作用的发挥。另一方面，语文教育批评又影响着人们对语文教育的认识和评价。因此，语文教育批评是人们对语文教育关注的一种反映。 　　综观语文教育的历史，它始终伴随着批评，特别是新课程改革以来，语文教育越来越成为人们关注的焦点。语文教育的方方面面无不受到社会各界的责难，比如“鸡肋”、“疑惑”、“尴尬”、“失落”、“偏颇”、“误读”、“流弊”、“缺失”之类的忧虑和愤激之辞，逐渐形成一种独特的教育、社会现象和行为，以致我们有必要以“语文教育批评”这一概念来对这种客观的现象加以学理的概括和提升。可见，语文教育批评首先来源于语文教育中活生生的客观现实，而不是理论上的虚构和假设。总而言之，语文教育批评是分析语文教育批评现象和行为的概念工具。 　　 　　（二）语文教育批评具有突出的广泛性特点 　　和其它领域的批评不同，语文教育批评与人们的关系更紧密。其他领域的批评需要具有更强的专业领域知识和素质，而语文人们却可以在生活中观察和感知。换言之，相对于其它批评，语文教育批评更容易成为大众化的现象和活动。不论批评者是何种身份，也不论批评者文化水平高低，只要从小就熟悉汉语的人，都多少懂一点语文，都能发表自己的一己之见、一家之言。这就使语文教育批评的主体具有更大的广泛性。正如有学者说的：“语文学科‘适合’批判。要想从学科教育打开缺口，以此掀起一场教育改革，找哪个学科好呢？批政治课，不敢；批外语，不懂；批数理化，不容易；还是语文好批，因为大家都‘懂’。” 　　语文与生活的紧密联系也是语文教育批评具有广泛性的原因。美国教育家华特的那句“语文学习的外延与生活的外延相等”历来都是语文界的至理名言。这句话既说明语文学习的外延和生活的外延一样宽广，也深刻地表明语文教育与生活是息息相关的。此外，从语文教育的历史看，在以前社会和语文教育不