论同志向度及其精神价值影响.docVIP

论同志向度及其精神价值影响 　　摘要:中国革命何以能胜利?其中原因包括理论层面、政党层面、中国国情、历史发展的趋势等。因此来尝试以中国革命为载体,解读“同志向度”的内涵及其精神价值在中国革命中的影响。 　　关键词:中国革命;同志向度;马克思主义;知识精英;民众 　　中图分类号:B17文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2010)16-0068-02 　　 　　透视《毛泽东选集》第一卷,“同志向度”的特定内涵随处可见:知晓中国国情,关心群众切身之痛痒;群众劳动热情的激发者,群众动员的组织者,依靠群众开掘真正铜墙铁壁――群众之无比潜能,并赋予之理性。认可、接受“同志”之人民大众,在识得自身是“人口、生产和政治力量的非常重要的因素”(恩格斯语),承担着“根据唯物主义观点,历史中的决定因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必须的工具的生产。另一方面是人自身的生产即种的繁衍”[1]之双重生产的重任之后,逐渐融入同志向度,把自己自愿的、持久的、对小农经济的忠诚,上升至国家层面。在中国革命过程中,展示着民众,不再任性,不再个人化的、有说服力的、普通大众之不普通的智慧和力量。回顾中国近代革命历程,“同志”象征着信任,代表着力量;“同志”带来信心,传递着希望。特别是以陈独秀、李大钊、毛泽东为代表的无产阶级知识精英们,和广大民众共聚“同志向度”,彼此间个人之失,升华为中华民族之得,合力自上而下理性探索和民众自下而上单向度行动,赋予中国革命巨大的推动力。 　　一、同志向度及其精神价值解读 　　同,在韩愈《进学解》“子云相如,同工异曲”中意为同样、相同;在《诗?秦风?无衣》“修我戈矛,与子同仇。”中意为一起、共同。志,在《论语?公冶长》“盍各言尔志”中意为志向、理想。“同”和“志”连用则始见于春秋时期,左丘明《国语?晋语?四》“同德则同心,同心则同志。”因而同志本义是指志同道合的人。 　　俄国十月革命的胜利,马克思主义的传播,让试图从西方寻法而碰壁的先进国人,最终回头师从东方。中国共产党的成立既是这一转向的结晶,同时又开辟了中国革命的新天地。“同志”在一大党纲中得以升华而具备崭新革命内涵:“凡承认本党党纲和政策,并愿意成为忠实的共产党员,收为党员成为我们的同志。”由此表明在为共产主义而奋斗的大目标下,同志所蕴涵的一种新型关系。同志间平等,平等者合力为国家解放、民族复兴,同志同心,同心同德,志同道合,个人之利服务服从于集体之益,则是这一新型关系的必然要求和体现。到了现代,“同志”成了政党内部成员之间的称呼。在中国资产阶级民主革命时期,革命党人内部就互称同志。1920年,毛泽东、罗学瓒等人在通信中,也开始引用“同志”这个词。 　　综上所指,同志向度是一种平视态度之精神层面,诚心境之理性状态和“大我”之益的本真追求。即为了人类自由解放,视自身与民众同,升华“小我”之失,营造“大我”之得,平等而非高高在上,真正为民众而非个人或小集团谋求利益,以民族信念、情感为纽带凝聚,合力自上而下理性探索与自下而上民众实践,推动社会发展和中华民族复兴之双向互动范式的学理探究。同志向度之单一个体是一些“现实的个人,是他们的生活和物质生活条件,包括他们已有的和他们自己的活动创造出来的物质生活条件。”[2]这些个体基于共同之追求而产生一种共振性同调,并在共互性行动中定在一种模仿性协应和对抗性适应的整合态。同志向度之个体,内在的产生合作的意愿诉求,为个体“参与到本民族的社会意识之中,不断形成个人的能力,使他的意识逐渐充实,形成他的习惯,训练他的思维,激起他的各种感觉和情绪。”然后在此基础上,“作为一个统一体的成员进行活动,摆脱他原来在行动和感情方面的狭隘性。”[3]390切身体会到同志向度之交往所具有的潜在。同志向度之具体意识和具体表达由此超脱单一我之所属,从属于我们。维系同志向度继存之“意志力是由个人的意志力构成,它是所有人的事情,有赖于每个人协同合作,彼此用语言和行动来持续加强耐心和决心,这样得失之后,每个人都会变得更有力更坚定,因为我们享有我们每个人的力量和决心。”[4]同志向度单一我之个体亦非被吞噬或肢解,而是激活其主体之自主性和能动性,并为之创造得以发挥的时间和空间,充分彰显单一个体之话语表达和利益诉求。也就是说同志向度“肯定个人的绝对个体性,放弃的乃是个人的偶然性和异变的个体性。”[5]同志向度是作为个体个性之培养基而存在的,使众多单一自在之我获取统一、定型和特殊的质,并促使之走出孤独,克服异己性。 　　二、同志向度精神价值及其影响力和推动力 　　近代中国,不仅自我陶醉于被奉为圣谕的三纲五常,而且手脚僵化,思维凝固。西方列强的坚船利炮始让自视天朝上国的清王朝,识得“他者”之存在。中国原有的田