试析马克思1844年经济学哲学手稿对现代生活方式启示.docVIP

试析马克思1844年经济学哲学手稿对现代生活方式启示 　　摘要:马克思的《1844年经济学哲学手稿》蕴含着丰富的生态伦理思想,如人与自然的关系、人是有尺度的、劳动的异化等内容的阐述对现代生活方式有许多有益的启示。 　　关键词:马克思;《1844年经济学哲学手稿》;生态伦理;生活方式 　　中图分类号:A121文献标志码:A 文章编号:1002―2589(2009)12―0022―02 　　 　　随着环境问题的日趋严重,对环境问题进行文化反思成为当代理论界的热点之一,反思环境问题从根本上说就是如何确立人与自然的关系,人该如何生产、生活,人类将如何发展?引发环境问题的重要根源之一就是人们的生活方式。马克思的《1844年经济学哲学手稿》中蕴含着丰富的生态伦理思想,对我们反思环境问题和生活方式具有一定现实意义。 　　马克思在《1844年经济学哲学手稿》中谈到“异化劳动和私有财产”,“私有财产和共产主义”,“对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判”等内容时,以人与自然的辩证关系为中心内容,以实践的观点和历史唯物主义的观点为逻辑起点的科学体系,揭示了自然与人、自然与社会、自然与历史之间的相互依存、相互作用的辩证关系,奠定了生态发展观、可持续发展观等科学的发展观的基础。如何从马克思的《1844年经济学哲学手稿》中汲取丰富的理论养分是值得我们思考的,本文结合《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中的相关内容对现代生活方式的启示作一些探讨。 　　一、人与自然的和谐统一――现代生活方式的前提和目标 　　在处理人与自然的关系上,马克思在《手稿》中有过精辟的论述,他认为:人与自然是相互作用的。不论是生产资料、生活资料、劳动工具,还是从人类的本质来看,人都必须是自然界不可分割的一部分,同时,自然界只是作为属人的自然界,才能获得它的全部意义。 　　人是从自然中分化出来的,人是自然界的一部分,人是具有意识的一部分。马克思说:“自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系,不外是说自然界同自身相联系,因为人是自然界的一部分。”说人靠自然界“生活”,这不仅仅是有生物学意义,???其具有社会意义。 　　马克思在《手稿》中指出人与自然的关系还体现为“你中有我,我中有你”,即自然的人化和人的自然化。马克思的自然概念具有“社会的历史的性质”。自然是“社会范畴”,反过来,社会也是“自然范畴”,自然和人、人和历史是“不可分离的”。马克思在处理人与自然的关系时,强调人与自然的协调统一,一方面他认为自然是社会的、历史的自然即人化的自然。另一方面,马克思把历史看作自然的历史,将人看作自然的人。马克思指出:“自然界和人的相互影响,人在“人化”自然界的同时,也在人化着自己的感情、意识和语言。”“社会是人同自然的完成了的本质的统一,是自然的真正复活,是人实现了的自然主义和自然界实现了的人道主义。” 　　人与自然的关系就是人与人的关系。马克思在《手稿》中指出:“人同自身和自然界的任何自我异化,都表现在他使自身和自然界跟那些与他不同的人所发生的关系上”。人要依赖自然,自然是有限的,有限的资源中要满足人的需要,就需要人与人之间的协调。因此,人与自然的关系表现为人与人的关系。 　　人与自然的关系也经历了不同的阶段,表现为不同的特点。在远古社会,人与自然的统一以人归属、服从自然为特征。在农业社会,在人类的生活更有保障,更为稳定的前提下,人与自然的关系仍以自然的主导地位为特征。在工业社会,人类改造自然的物质手段空前发达,社会物质财富空前丰富,人与自然的关系的典型特征是人对自然的征服和占有。目前,世界绝大多数国家追求的是以“高消费、高浪费”为特征的工业社会的生活方式,在这种生活方式中,人处于傲视一切的最高位置,认为自己是自然的中心,是自然的征服者,人的物质欲望应得到最大限度的满足。但是,正当人类陶醉在战胜自然的喜悦中时,突然惊醒:人类已过度消耗了自然资源,严重污染了自然环境,破环了生态平衡,损害了自身赖以生存的地球。20世纪以来,人类正在把自己逐步推到自然的对立面;而遭受创伤的自然也开始默默而有力地反击人类,洪涝、干旱、沙尘暴、泥石流、地震……人类把自己推到生命的被告席上,接受大自然的审判。这就如《手稿》所讲,人与自然是相互依赖的,必须和谐发展。否则会出现“劳动的异化――人的异化――自然的异化――人与自然的对抗与不和谐”的危险局面。 　　人与自然的关系因人的活动而遭受破坏,亦可由人的活动来协调。而协调人与自然的关系就需要改变人们的态度和行为方式。确立我们的生活方式理应以“人与自然”的和谐为前提,因为地球不仅孕育了人类,而且恰到好处地为人类的生存提供了适宜的生存环境――自然永远是人类的母亲。 “人再生产了自然界”