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论马克思主义哲学中国化研究方法论两个问题 　　 摘要：马克思主义哲学中国化研究的不断推进，是以方法论的检讨为根本前提的。从目前的研究来看，马克思主义哲学中国化研究方法论中有两个问题尤为值得指认与解述：一是“中国问题”范式与马克思主义哲学中国化研究的路向厘定；一是学科互动与马克思主义哲学中国化研究的视域融合。就前一问题而言，我们应当着力破除引导马克思主义哲学中国化研究的纯粹学术性范式，进而在真实而完整的意义上确立起“中国问题”的范式；就后一问题而言，我们应当将马克思主义哲学中国化研究与马克思主义政治哲学、马克思主义哲学史以及西方马克思主义的研究内在打通，进而将它们有机整合在一起。 　　 关键词：马克思主义哲学；中国化；方法论 　　 中图分类号：B27 文献标识码：Ａ 文章编号：１００３－８５４Ｘ（２０11）09－０050－０5 　　 　　马克思主义哲学中国化是近10年来中国哲学社会科学界普遍关注的重大理论课题。近几年马克思主义哲学中国化的研究出现了一些新的变化，学者们不仅将这一研究领域在形成之初所讨论的一些问题引向深入，而且也在不断开辟出一些新的问题域和理论方向，从而使研究的视角更加多样，理论成果也随之呈现出加速增长的态势①。在这样的学术情势下，对马克思主义哲学中国化研究的方法论进行考量与反思，不但不会变得多余，反而是极其重要、极为必要的，因为马克思主义哲学中国化的研究不能仅以研究成果的增多和数量的积累为判断的标准，更要以理论讨论的质性突破为根本性标尺，而后者在某种意义上就内化为方法论检讨的问题。概括说来，马克思主义哲学中国化研究方法论中有两个问题尤为值得指认与解述：一是“中国问题”范式与马克思主义哲学中国化研究的路向厘定；一是学科互动与马克思主义哲学中国化研究的视域融合。 　　一、“中国问题”范式与马克思主义哲学中国化研究的路向厘定 　　由于迄今为止呈现在学术界面上的马克思主义哲学中国化研究是一个论题并不固定的学科领域，所以学者们完全有可能依托学术创新或者其它的标准开发出全新的理论论域。这本是这一学科研究之不断推进的根本性内驱力之一。因为马克思主义哲学中国化研究的方兴未艾在一定程度上正是由于论域的不断开拓才形成的理论结果。然而，必须彰明的是，将什么样的问题纳入马克思主义哲学中国化研究的框架之中，根据什么样的理论范式来深化这种研究，其实并不是可以随意匡定的问题。一个直接的原因就在于，如果说，马克思主义哲学中国化是以破解中国的理论与现实问题为其主导逻辑的，那么，其研究就应当有相对明晰的学科边界，其外延的伸展与收缩，也要以对“中国问题”的捕捉与考量为基准。就是说，进入这一学科界域中的，应当主要是中国理论视域和现实境域中凸显出来的重要问题（当然不可能也不应当是全部问题）。如果离开了这一基准，马克思主义哲学中国化的研究，是难以说明也难以赢获其合法性的②。由此可知，提出“中国问题”范式对于马克思主义哲学中国化研究，尤其是这一研究的边界而言，具有方法论提升和学科规范的积极意义。 　　就马克思主义哲学中国化本身来讲，这一学科领域的研究一开始就应当建立在“中国问题”范式的基础之上。这本来不应当成为一个问题，但迄今为止，我国马克思主义哲学研究的“中国问题”范式还没有牢固树立，这与下述情况不无相关：我国哲学界在上个世纪80年代中期之后有不少学者热衷于批判传统的马克思主义教科书体系，但批判的方向并不是使马克思主义理论的研究面向中国现实，而是着力于追究马克思主义哲学理论体系是否以及如何趋于合理，范畴是否以及如何达及恰当，论述是否以及如何符合经典文本，试图在此基础上建构不同于教科书体系的马克思主义哲学体系，以为如此一来就可以摆脱中国马克思主义哲学研究面临的困境。这一趋向于学术性的研究定式实际上导致了马克思主义哲学中国化研究时常偏离“中国问题”，而变成了经院哲学式的概念推演。我们并不认为这一定式毫无意义，因为它毕竟提供了对马克思主义哲学理论的更多观察视角，由此也开创了马克思主义哲学研究更为广阔的可能性发展空间，但它的缺陷也是十分明显的。从概念到概念、从范畴到范畴的纯逻辑演绎，和以纯粹思辨理论的坐标体系来重解马克思主义哲学理论的学问，实质上更多的是重返象牙之塔，使马克思主义哲学研究脱离现实的层面，脱离中国的实际，使之蜕变为自言自语的学理公式的铺陈与推导。实际上，在马克思主义哲学中国化作为一个学术领域得以不断复兴的最近20年中，这一研究定式始终以一种或显性或隐性的方式起着导向性的作用，由此造成马克思主义哲学中国化研究时常是以纯粹学术性的语言出场与在场，进而也就淡化甚至取消了马克思主义哲学中国化研究本来应当关注的问题，使这一研究因为脱离了中国现实问题的土壤而生机萎缩，很难有实质性的创新，甚至于造成这一研究中的有些基础性问题变得视线混乱、扑朔迷离