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试论我国当前近现代建筑遗产保护面临若干问题 　　摘要：近年来，随着国际、国内文化遗产保护领域，对文化遗产概念范畴、价值认知及保护理念的不断发展，推动了我国近现代建筑遗产的保护事业，同时也给近现代建筑遗产保护领域自身的理论与实践工作带来许多挑战。本文对我国近现代建筑遗产价值的认知及评价体系进行探讨、并结合当前文化遗产领域的发展，对近现代建筑遗产保护对象及范围进行重新界定；并论述了我国近现代建筑遗产保护在推动社会发展方面的重要意义。 　　关键词：近现代建筑遗产；遗产保护；价值认知；遗产评价体系 　　一、我国近现代建筑遗产价值的再认识 　　1 突破固有的价值认知 　　近现代建筑遗产一直是我国文化遗产的重要组成部分，例如国务院公布的一至七批全国重点文物保护单位中公布类型属于“近现代”的，比例通常在15%～20%之间，其中绝大部分为各类建筑物。而对于近现代建筑遗产价值的认识，则经历了一个从重点关注遗产所承载的历史意义到兼顾历史意义及遗产本身固有价值的演变过程，暨从重视近现代建筑遗产对中国近代史特别是革命史的见证作用，到全面认识其在近代社会、文化、建筑及科学等各方面发展进程中的历史作用和现实意义。这无疑使得我国近现代建筑遗产的保护工作得到了国家及社会越来越多的关注与支持。 　　但值得注意的是，在当今社会主流意识中，对近现代建筑遗产价值的认知，仍存在一定局限性。一部分公众，包括政府官员和知识分子，对古遗址、古建筑、古墓葬、石窟寺等“传统类型”文化遗产更容易认可，而习惯性地忽视近现代建筑遗产的价值。这种习惯性的忽视，一方面源于中国城镇与建筑的近代化、现代化进程中包含了相当程度的“西化”，因此容易被片面地与中国近代在西方列强殖民压迫下，屈辱、被动的历史简单联系，将政治观念及民族主义情绪带入价值的评判与认识，从而未能完整认识我国近现代历史进程中受外部殖民入侵与内部多重压力下，各方面力量共同参与、推动而产生的建筑文化的交融与剧变，以及其中体现出的“本土化”“民族化”“地域化”的历史趋势；另一方面源于西方中心??自觉或不自觉的影响，或缺乏对中国近代建筑发展的科学认知，认为中国近现代建筑偏离世界近现代建筑发展的主流较远，又缺乏世界范围内经典的作品，从而忽视了不同地域、不同条件作用下所形成的丰富的中国近现代建筑文化，及其多样化的发展脉络。 　　我们应该认识到，中国近现代建筑遗产，体现了近二百年来，中国不同地域的建筑文化，在外因与内因的作用下，与其他地区，特别是西方文化交流，以各异的方式迈入近代化与现代化的道路，并在这复杂过程中所形成的丰富多样的建筑文化。经典的古代建筑遗产固然见证了古代中国建筑文明的辉煌成就，而近现代时期的城乡建筑遗产，事实上也已经成为地方“传统”的建筑文化的重要组成部分，对传统文化在当代的传承同样具有特别重要的意义。 　　正如福建的历史文化名城泉州，始建于唐代的开元寺、始建于北宋的艾苏哈卜清真寺都是这座城市重要的古代建筑遗存，见证了泉州千年以来作为闽南重镇，海上丝绸之路起点的辉煌历史。但是，构成如今泉州旧城独特城市历史景观的，缺不了沿街红砖骑楼建筑群，以及在近代改建、新建的红砖厝合院建筑，以及近代的洋房建筑，也离不开近代确立下来的城市历史景观及其相应的社会生活传统。它们和开元寺、清真寺一起，共同构成延续至今的泉州城市传统文化的主体。泉州红砖厝院落式民居，在北方族群向闽南地区移民过程中产生，形制沿袭北方四合院民居，而在几个世纪的演变过程中体现出多元文化的影响，如红砖的普遍使用，以及外廊空间及西洋风格装饰的引入；泉州红砖厝民居、骑楼和洋房使用的红色砖瓦，异于我国古代建筑所用灰色砖瓦，有研究成果表明，它们很可能是17世纪以来，闽南地区与东南亚及台湾的荷兰、西班牙殖民地通过人口交流及商贸活动带来的舶来品；泉州沿街的骑楼建筑形式则是源于中国传统的“竹筒屋”式沿街连排商住建筑，19世纪经过新加坡的英国殖民者于唐人街制度化，并推广至东南亚各地及中国东南沿海地区；近代改建的红砖厝以及新建的洋楼建筑，通常运用带券廊的殖民地风格的空间、西洋风格或装饰艺术风格的装饰，体现了复杂、多元的文化传播。而地域特色建筑，其蕴含的侨乡文化超越古代与近代、传统与殖民、西方与东方的概念，已经成为构成当今泉州文化传统的重要元素。 　　2 完善遗产价值评价体系 　　《保护世界文化和自然遗产公约》及我国的《文物保护法》等国内外相关法规、文件对于文化遗产的价值都集中在遗产的历史价值、艺术价值和科学价值这几方面。对近现代建筑遗产自身固有价值的评价也多突出其对近代建筑及城市发展史的见证作用以及在技术和艺术方面所取得的成就。 　　随着近年来国际上对不同遗产类型中体现的文化多样性的广泛关注，文化遗产范畴不断扩大，遗产的文化价值越来越受到重视。修订后的《中国文物古迹保