评点阅读法现代教育学意义.docVIP

评点阅读法现代教育学意义 　　如何从本土文化中找到与国外先进教育理论相融合的自然对接点，这是现代教育理论本土化的关键问题之一。要解决这一问题，我们必须首先将视角转向本国的教育文化遗产，对我国的传统教育资源进行再认识，发掘其中适应时代要求的有益成分，并进行改造、发展。这一有益成分也就是实现本土化的载体，它必须根植于中国传统文化之中，为中国所固有，顺应中国的习惯；同时，又要具有强大的生命力，这就是它不论在旧时代或是新时代都得到认同、利用，更重要的是它能够适应未来发展的需要。这种未来的适应性就是也只能是载体本身必然地包含有现代教育理论的意义，即教育要适应学生心理发展的特征、促进学生的发展、培育学生的主体性和创造精神、教会学生学会学习。只有这样对接才能成功。 　　评点阅读法，就是这样的天然载体之一。 　　这可以从评点阅读法的本土特征及其包含的现代教育学的三个理论层次：哲学、心理学、教育学角度来进行论证。 　　 　　一、本土特征 　　 　　评点阅读法，是一种传统的读书方法或者叫学习方法。它有着悠久的历史，有人把它归为文学评论，但它又不限于评论；有人认为它渊源于注疏，但注疏偏重于字词的训诂、注释，这与评点有很大的差别。“评点”作为一个复合词，产生于唐宋以后，“评”最初为评论、品评的意思；“点”，《说文解字》释为“小黑点”，“点”就是黑，“文不加点”的“点”引申为断句或作记号。因此，“评点”最初的含义也就理解为评论并在文章的词句旁对重要的或精彩的内容进行圈点或作记号。而“评点”这一形式的形成，有人认为大概与汉字的书写有关。中国古籍的书写采用竖行的形式，版面上下左右的空间较多，便于阅读时写下自己的心得、看法，或对重要、精彩之处作出记号。而且这种写法形式多样，长短自如，多片言只语，表达及时，十分方便。 　　最早使用评点的是唐代丹阳进士殷瑶，他选编了唐代诗集《河岳英灵集》并作评点。到宋代，谢枋得进一步发展，有评点著作《文章轨范》、《批点(檀弓)》、《唐诗解》等。并且，他提出了修辞评点中一整套方法：“初要胆大，终要心小”的作文主张、婉曲与质直的表达效果、繁复与简洁的词语变化，文章的正与反、粗与细、俗与雅、豪荡与纯粹及句子的长与短、整与散、抑与扬、继承与创新等。至南宋时已趋于成熟，“自朱熹以下，教材评点之风日盛，并一直沿到清末。这期间，各种供教学使用的读本，多有评点。如余诚编的《古文释义》、吕祖谦编的《古文关键》”。明清时期，小说评点蔚为壮观，金圣叹腰斩《水浒》，脂砚斋评点《石头记》，冯镇峦再批《聊斋志异》……形成中国历史上特有的影响极大的文化景观。到了现、当代，徐特立、叶圣陶曾极力倡导过用这种方法读书，钱钟书的《管椎篇》融注疏、评点于一体，陈寅恪评点的唐宋史学著作是我国宝贵的文化遗产。至于毛泽东评点《二十四史》，更是评点的精品。 　　作为一种阅读法，它几乎涵盖了语文学习的方方面面。从范围来讲，它包括了内容(字、词、句、文章主旨)和形式(语法、修辞、篇章结构等)；从过程来讲，它包括对文本的理解和对文本的生发，也就是一个捕捉文本信息，引发阅读主体思考，联系现实生活和自身经验发现问题，抓住灵感及时表达的过程。这一过程把学、思、用三者有机地结合起来，可以说它们是同时进行的，边读边评，不可分割。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”评点阅读法是对这一哲学思想的继承和发展。 　　这一独特而深蕴民族文化精华的教育遗产，建国后，却一度堙灭，出版界对评点著作概不出版，对评点的发展影响很大。目前，评点主要被应用于作文的评改中，而且颇为流行，还专门出版了《作文评点报》。但作为一种阅读方法，应用于语文教学之中，仍停留在尝试、怀古、呼吁继承古代文化遗产的阶段。 　　在新课程改革的背景下，一方面，现代教育理论在呼唤本土化；另一方面，独特而深厚的民族教育遗产在呼唤继承。这是为什么?就评点阅读法而言，是忽视了对它进行理论性研究，从而忽视了它自身所包含的现代教育学意义，也就无法使两方面融合，并发扬光大。 　　 　　二、现代教育学意义 　　 　　在中国古代教育文化遗产中，评点阅读法是为数不多的至今尚在应用的合乎现代教育科学规律的、系统的学习方法之一。它的现代教育科学性的体现，可以从哲学、心理学、教育学三个方面进行论证。 　　1.哲学层次 　　哲学是关于自然、社会和人类思维的最一般规律的学问，是教育的理论基础，它对教育实践起指导作用。依据马克思的理解，随着社会物质生产力的发展，人的发展经历了三个阶段：“人的依赖关系”是第一阶段，人没有人身自由，没有独立性；“以物的依赖性为基础的人的独立性”是第二阶段，人相对有了人格的独立性与发展的自由；第三阶段为“自由个性”阶段，摆脱了人身依附和对物的依附，达到充分自由、个体全面发展的程度。现代科技的发展及其应用，极