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试析现实与价值整合中社会和谐 　　[摘 耍]马克思和恩格斯把他们的理论和实践的任务规定为改变资本主义社会，“并使之革命化”。所以，他们的理论也就是关于这个制度的认识和改变的理论。但是，这不能说明在马恩的理论体系中不包含社会和谐的思想。事实是他们关于资本主义的批判的理论同关于代替这一社会形态的未来社会构想是联系在一起的，他们关于未来社会建设的构想在一定程度上包含了他们的关于来来社会和谐的思想。而他们关于社会革命的理论实际又是他们未来社会和谐的思想基础。 　　[关键词]马克思主义：社会进程；价值关系：社会和谐 　　[中田分类号]A81 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1002-7408(2006)08-00,．34-05 　　近期，国内有知名学者提出，马克思和中国学者所说的人的全面发展是理想状况中的目标。毫无疑问，这个理想中的目标会对每个人的发展产生巨大的激励作用，现实中如果没有理想就会显得黯淡无光，而人的全面发展又必须扎根于现实社会的土壤之中。实践能为人的发展提供多大的可能性空间，人就有可能在多大范围、程度上得到发展。同样，理想如果脱离现实就会变得虚无飘渺。因此，我们在现实社会生活中既要牢固树立人的全面发展理想，更要脚踏实地地创造条件为理想而奋斗。 　　 　　一、价值取向：全面发展与自由的诉求 　　 　　“和谐”是指事物协调、均衡、有序的发展状态；而“社会和谐’则是指社会共同体内部各要素处于相互依存、相互协调、相互促进的状态。胡锦涛总书记曾指出：“实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。”纵观人类文明发展的历史长河，无论中国还是西方诸多有识之士和广大学者都一直关注着社会和谐，并形成了汗牛充栋的社会和谐思想及理论。一切的理论探索与实践均反映出，古往今来人们对美好社会的向往和追求一刻也没有停止过。特别是欧洲近代哲学伴随着资本主义经济的迅猛发展，将人的全面发展与社会和谐思想的探究推到了一个颠峰。18世纪一批空想社会主义者们的“提倡社会和谐”的主张就曾经得到了马克思和恩格斯的肯定。马克思在《共产党宣言》中批判了“反动的社会主义”和保守的“资产阶级的社会主义”，肯定了空想社会主义者“未来社会的积极主张，例如消灭城乡对立，消灭家庭，消灭私人营利，消灭雇佣劳动，提倡社会和谐，把国家变成纯粹的生产管理机构”，成为启发工人觉悟极为宝贵的材料。109t马克思还把空想共产主义者威廉?魏特林所著的(和谐与自由的保证)一书赞誉为“天才著作”、“史无前例光辉的处女作”。但是，以往的社会和谐思想和实践存在这样那样的缺陷，如空想社会主义者的和谐构想是根据抽象的伦理道德和理性原则设计出采的，脱离了现实的经济基础和阶级基础，是不可能实现的“乌托邦’。其客观原因是他们无法超越历史的和阶级的局限，主观原医是他们的唯心史观使其不能正确认识所处的资本主义社会的本质。马克思、恩格斯以唯物史现和剩余价值学说为理论武器，通过剖析资本主义生产方式，揭示了资本主义生产和剥削的秘密，指出了无产阶级和资产阶级对立的经济根源，从而找到了变革资本主义，实现社会主义的正确道路和依靠力量，使社会主义从空想发展为科学。科学社会主义从根本上说，是人类最终实现社会和谐和人的全面自由发展的科学理论体系。 　　马克思指出：“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”实现人的全面发展作为共产主义的价值承诺和社会主义新社会的本质要求，它是绝对的、不可动摇的。从人的全面发展的历程来看，人在追求自身解放的历史发展过程中，要经历三个历史阶段，即与自然经济形态相适应的“人的依赖关系”阶段、与市场经济形态相适应的“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段和“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这―基础上的自由个性’全面发展阶段。马克思认为，在前两个阶段，由于旧的分工，人的发展被局限在极为狭窄的范围，特别是在资本主义私有制条件下，作为追求自己目的与自，由的社会活动主体的人，被异化为生产及其产品的附属物。人丧失了自由的本质而被日益肢解为“单向度”的人、片面的人。因此，马克思提出，只有通过无产阶级革命，进入共产主义社会才能实现人的自由而全面的发展。这种发展状态“作为完成了的自然主义，它是人和自然之间、人和人之间矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”马克思在这里深刻地提示了人的真正自由全面发展的状态所具有的重要特征：即人的发展与自然环境和社会发展的相互协调性――人的自由全面发展必然要体现为人与主体对象世界发展的和谐统一。