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试析陶渊明诗文中奇字 　　摘 要:陶渊明是我国魏晋时期著名的文学家,他保留下来的诗文被后人编定成《陶渊明集》,并广为传诵。本文就其诗文中“奇”字的义项做了简单的分析和归纳。 　　关键词:陶渊明 奇 义项 　　 　　魏晋时期大文学家陶渊明的作品为后人广泛传诵,尤其是他的诗文,通俗易懂,内容多描写田园风景或其在耕作时的真实体会。有学者称他为“普通人”,称他的作品为“普通人作品”。然而,由于陶渊明所生活的时代距今已十分久远,其作品的通俗之处在今人看来也有艰涩难懂的地方。本文即对其诗文中的“奇”字做了详尽性的分析,以期能有助于读者的阅读。 　　陶渊明诗文中用到“奇”字的句子有16处之多,但对“奇”字的解释,各家或意见不一,或未作注解。本文试析如下: 　　(1)陵岑耸一峰,遥瞻皆奇绝。 　　各种版本的作品选都将“奇”注为:奇特、奇异。但仔细分析可以发现,这里的“奇”字是修饰前文的“陵”“岑”“峰”的,“奇绝”即绝奇,“奇”用来修饰“绝”的程度。而“奇”注为“奇特、奇异”,则保留了“奇”字的本义,这种用法还保留在了“奇峰异水”“奇山异水”等成语中。 　　(2)云鹤有奇翼,八表须臾还。 　　唐满先译:“这二句说,云中的白鹤有一双好翅膀,它飞到天地八方之外,一下子又飞回来了。”金融鼎注:“奇翼,奇特的翅膀。”我们认为,这里的“奇”字应解释为“美,好”,“云鹤”即传说中的仙鹤,它的翅膀无所谓奇与不奇,在人们的心中它的翅膀应是美好的。 　　(3)奇文共欣赏,疑义相与析。 　　袁行霈《陶渊明集笺注》:“奇文:或指自己与朋友所作文章,或指前人文章。《汉书?王褒传》:‘朝夕诵奇文’”。这是对现今“奇文”较常见的解释,但对“奇”却没有作明确的注释。从“奇文共欣赏”和例句“朝夕诵奇文”可以看出,值得跟朋友一起欣赏,且又可以早晚朗诵的文章,不能是罕见、不寻常的文章,而应该是好的、美的文章。唐满先先生《陶渊明集浅注》:“奇文:这里指好文章。这二句说:有好的文章共同欣赏,有疑难问题互相分析。”这是很有道理的。 　　(4)良辰入奇怀,挈杖还西庐。 　　这里的“奇怀”有两种较通行的解释:一是“美怀、开朗的心怀”;一是“奇特、不寻常的胸怀”。《和刘柴桑》这首诗是作者写给刘遗民的一首和诗,诗中作者婉言拒绝了朋友之招,并表达了自己关心亲人、朋友的感情,以及修理茅屋、开垦田地等与生活密切相关的田园农事。“良辰入奇怀,挈杖还西庐”这句诗明确地表达了诗人回归家园时的欣喜情怀:大好春光驶入我的“奇怀”,手拄着拐杖回家去。言“物境与人心之合一”,大好春光带来的应是美好、开朗的心怀。所以,这里的“奇”字应释为“美,好”。此外,陶诗《饮酒》中还有“问子为谁欤,田父有好怀。”可供此证。 　　(5)连林人不觉,独树众乃奇。 　　《陶渊明集笺注》:“‘奇’,一作‘知’,亦通。”从上下句分析来看,这里的“奇”应与上句的“觉”意义相近。整个句子可翻译成:成片的树林不引人注意,孤树人们就能察觉。但是遍翻字书,我们没有发现“奇”有“知道,察觉”的意义,这大概是从“奇”的动词义“感到奇特”引申而来的。 　　(6)奇踪隐五百,一朝敞神界。 　　这里的“奇踪”毫无疑问是指桃花源人的踪迹,然诸多版本在此多注为“奇异的踪迹”。我们认为,这里的“奇”应当解释为美、好。从其诗序中可以看出,桃花源是作者理想中的田园,桃花源中人们所过的生活正是作者所向往、追求的理想生活。所以,不论是在序中,还是诗中,作者描绘的都是桃花源自由、平等的美好生活。 　　(7)双陵甫云育,三趾显奇文。 　　袁行霈注:刘裕北伐以后,遂加紧篡位。古《笺》:“双陵,即二陵。《左传》曰:‘崤有二陵焉’。双陵甫云育,谓关洛已平,人民始可长育也。三趾者,三足乌也……义熙十二年刘裕伐秦克洛阳,遣长史王宏还求九锡,此其事也。奇文者,世之不常有之文,九锡文、禅位文等是也……”。由此可以看出,这里的“奇文”不同于前面所说的“奇文共欣赏”“朝夕诵奇文”中的“奇文”,而是特指“九锡文”“禅位昭”等非同一般的文章。所以,这里的“奇”应释为“奇异,不寻常”。然而,金融鼎编注的《陶渊明集浅注》释为:“奇文,奇异的花纹”,就有点让人摸不着头脑了。 　　(8)白玉凝素液,瑾瑜发奇光。 　　陶诗典出《山海经?西山经》:“又西北百二十里,日?a山……丹水出焉,西流注于稷泽,其中多白玉,是有玉膏,其原沸沸汤汤,黄帝是食是响。是生玄玉,玉膏所出,以灌丹木。丹木五岁,五色乃馨。黄帝乃取?a山之玉荣,而投入钟山之阳。瑾瑜之玉为良,坚粟精密,浊泽而有光,五色发作,以和柔刚。天地鬼神,是食是享,君子服之,以御不祥。”由此可以看出,“瑾瑜发奇光”义为“瑾瑜发出奇异的光。“奇”当解释为“奇异,不寻常”。 　　(9)翩翩三青鸟,毛色奇可怜。 　　《