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论顾颉刚易学研究进路 　　摘要：传统易学研究由于囿于《易经》出于圣人之手的经学信仰，只注重解通卦爻辞，发挥圣人的微言大义，而不太关注卦爻辞的史料价值。以顾颉刚为首的古史辨派的易学研究则不同，在强烈的反传统意识的指导下，顾先生明确了实现“从圣道王功的空气中夺出真正的古文籍”的研究目标，确立了“破坏而建设”的研究立场，开出了一条将《周易》文献当作客观史料、对其里面的故事进行实证研究的“外在”研究路向。不过，我们在看到这一进路积极意义的同时，还需要明确，其在对进入易学堂奥方面存在一定的不足。 　　关键词：顾颉刚；易学研究；卦爻辞；古史 　　中图分类号：B261 文献标识码：A 文章编号：1003-3882(2008)02-0011-06 　　 　　On GU Jie-gang’s approach of Yi-ology 　　SI Man-hong 　　(School of Philosophy and Social Development，Shandong University，Jinan 250100，China) 　　Abstract：Confined by the firm belief that Yijing started from the sages，the traditional approach of Yi-ology pays more attention to explain lines remarks which imply the sages’ philosophy than to the historical value conceived in the remarks. The school of historiography in Yi-ology with the representative Mr. Gu Jie-gang，in spirit of anti-tradition，aims clearly to pick the real ancient literatures out of the books on sages’ Dao and kings’ achievements，establishes a standpoint of construction based on destruction，and starts a approach of regarding Yi literatures as objective historical materials in which the historical stories are textual researched to study Yi externally. In addition，we need to find out that there are defects in its approach when studying the positive meaning. 　　Key words：GU Jie-gang；Yi-ology； remarks of hexagram lines； ancient history 　　 　　20世纪20年代，在“五四”新文化运动掀起的波澜壮阔的思想解放潮流中，产生了一个以顾颉刚先生为代表的、以疑古辨伪为特征的史学派别――古史辨派。这一派对中国传统易学的研究，号称当时易学研究中的“显学”。虽然不能称他们为专门的易学家，但其研究《周易》之路独特而巧妙，为今天如何更好地研究易学可以提供一些启迪。有鉴于此，本文试从该派创始人顾先生入手，来管窥该派易学研究的独特进路。 　　 　　一 　　 　　在疑古精神激励下，顾颉刚先生在标志古史辨派形成的《古史辨》第一册的《自序》中，提出经学研究要实现“从圣道王功的空气中夺出真正的古文籍，也可说是想用了文籍考订学的工具冲进圣道王功的秘密库里去”。他以这样的精神研究了《尚书》、《周易》、《诗经》等被历代儒者奉为圣书的古代典籍。在集中体现古史辨派易学、诗学研究成果的《古史辨》第三册的《自序》中，顾先生指出： 　　这第三册《古史辨》上下两编：上编是讨论《周易》的，下编是讨论《诗》三百篇的，多数是这十年来的作品，可以见出近年来的人们对于这二书的态度。其编纂的次序，以性质属于破坏的居前，属于建设的居后。于《易》，则破坏其伏羲、神农的圣经的地位而建设其卜筮的地位，于《诗》，则破坏其文武周公的圣经的地位而建设其乐歌的地位。但此处说建设，请读者莫误会为我们自己的创造。《易》本来是卜筮，《诗》本来是乐歌，我们不过为它们洗刷出原来的面目而已，所以这里所云建设的意义只是“恢复”，而所谓破坏等于扫除尘障。(《自序》，第1页)[1] 　　在这里顾先生提出了