论高考现代文大阅读人文化价值取向.docVIP

论高考现代文大阅读人文化价值取向 　　一 　　 　　人文之意义：人文精神的自然承接与熔铸，使得生命之花热烈绽放并千姿百态；由于人文精神的介入与浸润，人生便流溢了生命的辉煌与华采。 　　人，自从选择文明以来，总是诗意地栖居，人类越往高一级发展，人类文明越进步，对生命的认识与体悟就越深刻。而人文化强调的正是生命的主体意识、人生的价值存在和个体的潜能发展。随着语文学科人文化的发展趋势，人文教育成为当今最具魅力的教育方式，而与此相适应的，高考的人文意识亦越来越浓郁。 　　高中学生，已初步具备了成人的理性化思维，而高中阶段，则是进行人文化教育的最佳时机。过去乃至现今，我们把过多的时间和精力花在了对语文教学和高考的批判上了，而高考试题中，那些具有浓郁人文气息的文本，却往往被批判者们所忽视。 　　 　　二 　　 　　文本之选择：一个人 ――一次人文化的高考 ――一生精神成人；让人文主义之风轻拂。 　　综观近几年的高考现代文大阅读，就可以发现，所选文本越来越具有人文性。罗列一下近十余年的大阅读所选文本： 　　 　　从题材上看，有诗画、音乐评论，有自然、人文景观，有激情的宣言，有理性的人生感悟，有对知音的渴求，有对故土的眷怀……年年岁岁考相似，岁岁年年题不同，但文本里的每一种事物，都透露出极强的人文化价值取向。 　　自1998年始，高考现代文大阅读将文本的选择稳固地定位于散文这一体裁上，而每一篇文章，都任由人文主义之精神在其体内恣意扩张。 　　自阿尔贝特?史怀泽提出“敬畏生命”的命题以来，人们对生命的认识与参悟就更显得热烈而又深沉。宗璞的《报秋》即是一曲生命的颂歌。作者借玉簪花这个意象，极其概括地罗列了生命的四种品质：顽强、谦让、洁净、芳香。“不消计较与安排，领取而今现在”，成为文章的点睛之笔。“只在心中领取，便得逍遥”，既有关于生活的通俗讲述，又有哲学上的理性阐释。做一个纯自然的人，诗意地活着，不就是人文主义者们所构筑的理想人生么？ 　　《创造宣言》，与其说是宣言，不如说是人文主义者的激情呐喊。陶行知先生既是著名的现代教育学家，更是一位激情的人文主义学者。陶先生教育思想的根本便是人文主义，正如他在文中所呼吁的：“教育者……他们所要创造的是真善美的活人。”“真善美”也正是人文主义者们所期望的最理想的人性。文章呼吁教育者们创造完美的人，而创造者们进行创造的最佳途径，也便是走人文化的道路。惟有走人文化之路，方“处处是创造之地、天天是创造之时、人人是创造之人”。 　　《长城》这一篇散文，作者以人文化的的笔调，以凝重的感情，对长城进行了一番历史的反思和评价。作者一反常人盛赞长城的写法，先抑后扬，极其客观地评价了长城：一卷凄婉的历史，民族封闭的象征，文化愚钝的标志，中华民族的奇迹。人文主义者强调“自然”与“率真”，《长城》作者对长城作如此客观公正的评价，不正是符合了人文主义者的评价标准么？作者借“谁家的‘春闺梦里人’”对阵亡的将士的指代，既加重了一种悲剧意识，又体现出一种对戍边将士的人性关怀。正是由于这种对历史的反思加入了人文主义的关怀，才使得文章如此凝重而又打动人心。 　　美国作家克里斯托弗?莫利的散文《门》，以独特的人文情怀，来关注生命，关注人生。文章通过对各种门的描写，赋予“门”以象征意义，写出了自己独特的人生感悟：人生正是由一次次开门和关门构成的。如果上升到理性，那就是说人的生命是由一个个重要的开始和结束构成的。作者并从人文视角来说明人与动物的区别：人不是在一起放牧的马群。人是有思想感情，有隐秘需求的，人需要有自己独立的天地。文章由阐释门的意义而转向关注平常之人，关注平常之人的生命，关注平常之人的人生，体现了人文主义者以人为本的主题。 　　林非的《话说知音》进一步升华了人生的理性思考。文章借“知音”的独特感悟，理智地探讨了对知音的态度，即知音纵然是人生最珍贵的东西之一，为了知音我们可以献出自己的一切。但是作者对俞伯牙因钟子期的不在而不再弹琴的做法不以为然。伯牙完全可以将对子期的怀念寄托于自己高超的技艺中和“余音绕梁”式的乐曲中，以此来寻求更多知音的出现。在这里，“高山流水”已成为一种层面化的东西，对人生的人文化深层感悟方是作者的用意之所在。人文主义心理学家马斯洛认为“人生有归属和爱的需要”，伯牙将自己的人生最宝贵的东西都寄托在了高山流水般的情谊上了，而忽略了他身边的整个世界。作者在文中委婉地对伯牙进行了一番劝戒：要追求人生的天地之境界，也即冯友兰先生曾经强调的“宇宙之善”。懂得了这一番道理，也就跨入了人文主义者们所构筑的“博爱”之门了。 　　人生以维护并拓展人的生命作为其宗旨。柯灵的《乡土情结》在极大的意义上体现了对人的终极关怀。人之悲情，多始自离别，而最不堪忍受者，乃背井离乡。作者的笔触敏感而深刻，作者的