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语文教学道德价值导向 　　新课程改革是极其注重思想品德教育的，这是当今时代发展的必然要求。在这样一个价值取向多元化的社会，如果放弃必要的价值导向，这将是不可想象的。《语文课程标准》总目标明确提出：“在语文学习过程中，培养爱国主义感情、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。”因此，语文教学理应积极、主动的肩负起这一神圣职责。 　　江泽民同志在《关于教育问题的谈话》（2000年2月1日）中指出，“教育是一个系统工程，要不断提高教育质量和教育水平，不仅要加强对学生的文化知识教育，而且要加强对学生的思想政治教育、品德教育”；“教师作为人类灵魂的工程师，不仅要教好书，还要育好人，各个方面都要为人师表”。显然教师的职责不仅是“教好书”，更主要的是要“育好人”核心便是教师要“为人师表”。 　　纵观中国社会，不论古代还是近代，也不论政府还是民间，历来就是重视“文”科而轻视“理”科，即国学教育。这种结果自然导致自然科学的落后，但是人们的思想道德修养总还是能够持续保持在一个较高的水平，而这基本上离不开语文教育。可是到了现当代，随着社会的发展，改革的深入，人们的思想道德观念发生了极大的变化，一些人为了追求短期目标而严重忽视了思想道德的教育。这种道德缺失与我们语文教师的教育理念多少会有一些关系，究其根本则在于教师能否始终“为人师表”。诚然，“为人师表”这一准则从古至今就是每一个教育工作者所追求的最高境界，尤其是语文教师。 　　因此，新课程改革下的语文教育在这新的历史时期必须构筑起这样的教育战略：科教兴国，德育安邦。我认为，教师在为人师表时，首先要端正教书育人的态度，即应当知道为什么而去“教”书“育”人，又要知道怎样才可以“教好”书“育好”人。许多教师之所以在教书育人时，不能够始终为人师表，就是没有明确的教书育人的态度、目的。教师只有端正了教书育人的态度，才能够“正确引导和帮助青少年学生健康成长，使他们能够德、智、体、美等全面发展”。 　　当前，导致部分教师未能正确端正自己的态度的，大都是因为存在着这样一种片面的看法：“教好”书才是自己“份内”的事，因为它与个人利益息息息相关，而“育好”人则是“份外”的事，因为它与自己的利益无足轻重。同时，它还与部分教师那种骨子里残留下来的读书人观念――“万般皆下品，唯有读书高”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”、“洞房花烛夜，金榜题名时”的思想观、价值观和道德观是分不开的。显然，要摒弃这种封建社会的思想糟粕，挣脱时代不发展的局限性，就务必坚持社会主义的思想道德观念。那么，语文教学如何做好思想道德的价值导向？ 　　一.开发和利用汉文字课程资源进行道德价值导向。 　　汉字是我国古代劳动人民群众智慧的结晶。依据“六书”的原则进行文字教学，获取思想道德价值取向能起到良好的作用。因而，语文课堂教学不妨在这方面作适当的尝试，想必会有所裨益。如： 　　1.“丑”在甲骨文、金文里是人的举手屈伸扭转之状，楷化后，“手”的影子仍隐约可辨，手在扭转时脸部也往往一体化的随之扭绞，所以引申为丑态、丑恶之丑。古人以凌晨一时至三时为丑时，便闻鸡而起，此时的人们刚离梦乡，首手扭举，真可谓是“丑”态可掬。又阴阳二气郁结，人因畏弱，举止也颇多扭曲之“丑”态。 　　在天地荒莽，人力孤弱，不下死力就难得收获的人类童年，无休止的劳作必将导致身形手脸的扭曲。如果说此时的扭曲算得上是一种原始的线条美，还不如说是对丑的超越，是用千百万年的血泪汗水熔铸出的汉字魂，其中蕴含的大慈、大悲、大智，足以使我们后人由衷地敬畏和感恩，由衷地为之感到骄傲和神圣。 　　2.“羞”：“羞，进献也，羊丑合一（意）”。羊、鱼等是美味珍馐，也就难免被扭送至屠场案板，成他人口中之食，然而此等美味珍馐乃为位高权重者所有，寻常百姓则难得一尝，若禁不住暗地里伸手一试，偶被撞着，定羞愧难当。我们人正是因为有了如此羞耻之心，才会有道德的形成和完善。可以说古时的人们早已有此认识：“羞”“修”，音同意同――“知羞耻而后修正，善莫大焉”。孔子也说：“知耻近乎勇。”古人尚且能如此，今天的我们理应有所超越。 　　二.开发和利用古诗文课程资源进行道德价值导向。如： 　　1.《陈太丘与友期》（《世说新语》）的核心是“无信”“无礼”。它说明了“信”和“礼”的重要，至于故事结尾引发的争议，认为客人在认错之后，陈纪还“入门不顾”，让客人尴尬下不了台是一种不道德的行为，因为君子应当是得饶人处且饶人。如何做好其道德价值评判，我认为语文老师在教学中需下一番功夫：不愤不悱，这对于一个孩子来说，要求是否太高了？ 　　2.《桃花源记》的渔人无意中进入了“世外桃源”，村人“便邀还家，设酒杀鸡作食”，紧接着“余人各复延至其家，皆出酒食”，在渔人即将离去时嘱其“不足为