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语文教育后现代解读 　　内容提要：在后现代主义视阈中，语文教育应当秉持生命体验的本质观，统整性、情境性、超越性是其鲜明的特征；语文教育应当秉持对话协商的方法观，平等性、生成性、差异性是其鲜明的特征；语文教育应当秉持回归生活的生态观，开放性、实践性是其鲜明的特征。后现代语文教育观为语文教育的改革与发展提供了一条崭新的思路。 　　关键词：后现代主义、语文教育、生命体验、对话协商、回归生活 　　 　　进入新世纪以来，我国基础教育新课程给学校语文教育吹来了一股清新之风，学校语文教育一改长期沉闷僵滞的困顿局面，展现出了蓬勃的生机。语文新课程在许多方面透露出来的后现代信息让语文教育界有耳目一新的感觉，这对于积极推进语文素质教育意义重大。 　　后现代主义是二十世纪后半叶从西方逐渐兴起并迅速在世界广泛传播的一种社会文化思潮。其代表人物福柯对传统的知识观提出了批判，利奥塔德则对“元叙述”发生了怀疑，德里达更进一步主张对现代一切文本进行“解构”……对于后现代主义，虽然后现代大师们迄今还没能给它一个公认的界定，但是从他们众多的描述中人们还是可以大致了解后现代主义的精义，后现代主义是对现代主义的一种反思和批判，融合和超越。其基本主张，一是去中心化，承认多元性与开放性；二是消除工具理性，承认人文性与价值性；三是反对确定性，承认过程性与多样性；四是放弃普适性，承认历史性与境遇性。后现代教育思想是后现代文化思潮在教育领域中的反映，是对教育思想的后现代重建，在当代众多的教育思想中影响最为深远，它为语文教育的改革与发展提供了一条崭新的思路。 　　 　　一、生命体验：语文教育的本质观 　　 　　在后现代主义看来，语文教育应当秉持生命体验的本质观，批判和反对现代范式标榜的“知识本位”立场。 　　工业革命以来，现代化运动催生了高度发展的科学技术，而科学技术的高度发展又为现代化运动创造了高度发展的生产力。然而现代科学在二十世纪的西方“已从一种学科或程序扩展为一种教条，它的方法迅速地扩展成为一种形而上学，从而创造了科学主义”(1)，并在该世纪中叶达到了顶峰。“科学主义”不同于科学，也不同于科学精神，科学是反映现实世界的现象和本质运动规律的知识体系，科学精神是人们在科学研究过程中所采取的一种实事求是、锲而不舍、严谨公正的态度，而科学主义则是对科学的崇拜和神化，其思维方式和行为方式，被舍恩称之为“技术理性”，成为现代范式的基础。在“技术理性”盛行的年代，科学成了上帝，知识成了主宰，而创造了科学知识的人类反倒论为科学知识的奴隶和仆役，物本替代了人本。原本就充满了生命色彩和人性光辉的语文教育也遭到了“技术理性”的阉割，成了一种“特殊的认识过程”。在那里，生命意识湮没了，人性被完全遮蔽，剩下的就仅仅是被科学化的语言知识的教学，二十世纪六十年代初，“字、词、句、篇、标（点）、语（法）、修（辞）、逻（辑）”竟然被奉为语文教育的“八字宪法”。这种“知识本位”的语文教育观完全丢弃了人的尺度，只能是一种“人为”的教育。 　　福柯猛烈地抨击了将人抽象化、符号化和工具化的知识教育，后现代教育观视语文教育的过程是师生共同的生命历程，生命教育是语文教育的本质要求。语文教育离不开语言材料和语言活动，语言是文化的载体，人们总是通过语言材料和语言活动反映自己对于自然、社会和人类自身的观感，或直接或间接地表达自己的人生态度和人生情趣，尤其是那些被选作课文的语言材料一般都具有较高的文学价值。文学即人学，文学作品中精妙的语言、动人的故事、丰富的形象（人物的或景物的）无一不展现着生命的意义，对于求真、向善、维美，完满人性具有不可估量的作用。《全日制义务教育?语文课程标准（实验稿）》（简称《语文课程标准》，下同）就强调指出“工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点”，“要培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度”。语文教育就要坚持以人为本，让师生展开生命之旅，以唤醒生命意识，探寻生命意义，享受生命乐趣，从而理解生命，珍惜生命，敬畏生命，充盈生命。以生命为尺度的语文教育，那就不仅是“人为”的教育，也是“为人”的教育了。 　　人之生命包括着自然生命、精神生命、情感生命和智慧生命。自然生命乃生命存在之物质载体，强健的体魄是其最终的追求；精神生命乃生命存在之灵魂寄托，健全的人格是其最终的追求；情感生命乃生命存在之动力支柱，积极的人生态度是其最终的追求；智慧生命乃生命存在之理性源泉，不竭的创造力是其最终的追求。四种生命体现出人的生命的完整性和统一性，语文教育秉持生命教育之本质，就必须实现这种完整性和统一性，若离开其中任何一种，生命教育就将是残缺不全的。 　　在语文教育中，生命意识和生命意义是内在于语言材料和语言活动之中的，无法通过传授直接从外部获得，只能通过个体