试论教育和生活关系.docVIP

试论教育和生活关系 　　【摘 要】 本文论证了教育与生活的关系，教育源之于生活，又服务于生活，而教育的目的在于生活；被教育者的目的和过程是生活，学习的知识应用于生活，又从生活中产生了新的知识、学问和科学技术。 　　【关键词】 教育；生活；关系研究 　　 　　 教育和生活之间呈现出复杂的紧密的关系，生活和生活者组成的社会的持续存在和发展是教育存在和发展的源泉，而教育作为社会生活的一部分对于保持和发展文明、对于人类生活、对于社会繁荣越来越重要。 　　一、教育源于生活，又服务于生活 　　上古时代，人们为了交流生活经验，讨论社会事务，促进情感发展逐渐产生了语言，经过了多少年代的发展和完善逐渐产生了文字、记号、符号。人类有了文字、记号、符号，就有了文字的书写和文字的继承问题，有了文字就有了文字所衍生文化、艺术、科学等等一系列新事物，也就有了文明。有了人类文明就衍生出了文明的继承问题，这个问题的解决就是“教育”。所以，从教育的产生过程看，是从无到有，从不经常化到经常化，从贵族化到大众化，从偶然化到普及化。上古时代人类没有文明和知识，是炎帝制耒耜，种五谷，遍尝百草，立市廛，治麻为布，作五弦琴，以乐百姓，削木为弓，制作陶器，改善生活，立历日，立星辰，分昼夜，定日月。有了文明，炎帝就成了我国教育的始祖。他教民使用工具，教民播种五谷，［1］教民医药，教民制陶、绘画，教民弓箭、猎兽、健身，教民制琴、教民音乐、舞蹈，还教民智德。所以，我国的教育从部落时代有了文明技术以后才得以开始。一开始并没有真正的教育机构，传说我国最早的教育机构从五帝时代开始，［3］名叫“成均”（见《国礼》《礼记》），后来有“痒”，“痒”其实一开始不是教育机构，是氏族仓库所在，因为一般老人看管仓库，而老人经验丰富，知识渊博，所以“痒”也成为最初的教育机构。 　　由此可见，最初的教育没有分化为专门机构，而是一个带有复合功能性质的非专设机构。说明教育从人类文明逐渐发达以后，才慢慢从生活生产中分化出来。教育机构的专门化是从奴隶社会开始，成熟于西周时期，西周学校以“六艺”为基本教育内容，所谓“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。西周学校已有较完备的制度，从设置上看，可分为两类：一类是官学，一类是私学。官学为我国文明的普及做出了积极贡献，国学实行政教合一、官师合一的教学制度，在此基础上出现了私学。后来出现的私学打破了国学禁锢，为教育普及立了汗马功劳，为春秋战国时期百家争鸣开辟了广阔的制度基础。私学的教师以具有知识技能的贤士为师，开始成为一种相对独立的社会职业。教师可以自由讲学，学生也可以自由择师，这是我国的教育职业化、专业化的开始。随着这种开始教育繁荣，文明普及，生产力提高，中国进入伟大的百家争鸣时代。 　　中国古代的教育一直根植于中国人的生活，也囿于中国人的生活水平，封建时代一直有官学和私学之分，私塾成为中国人最主要的教育机构。然而私塾无论如何也无法得到长足的发展，它并没有象欧洲一样演化为小学、中学和大学，尽管分化为了“秀才”“进士”“举人”之分，但是这种划分仅仅是依据政治儒家学说划分，为了纯粹的政治目的，在科技、艺术等方面没有完美的演化。这是因为中国人的生活太“世俗化”和“功利化”，而从来缺乏追究生活本源的勇气和毅力。私塾也不可能承担起开辟科学之源和生产力之源的功能，因为私塾的教育者本来就来自必须自食其力的劳动者，他们收入来自于有吃没穿的农民和非固定的教育资助者，私塾先生必须承担生活的风险，这种情况下，他们在灾荒之年或者经济拮据之时，都会放弃教育，从而使文明中断或者教育废弃。从而使得中国古代教育从来都没有经常化和普及化。所以，中国尽管文化创造很多，但是继承和流传很少；文字复杂繁荣而识字的人很少；文明继承保留很多，而理论探索很少，这是中国封建时代教育的总特点。中国教育机构与生活的相互作用太过密切，所以中国私人教育一直没有演化出普及型、高级化的教育模式。然而欧洲人做到了普及与高级化很好结合的教育模式――私立大学，大学制度的建立超出了生活的煎熬，从而有了巨大的发展，成为现代科学的策源地。另一方面，欧洲教育的对象不限于“六艺”和“社会学”，而是渗透到了生活的方方面面，从而到达到生产的方方面面，自然界的方方面面，［2］从而使得自然科学在16世纪以后全面开花――从而演化出了现代教育。现代教育源自于生活和生产的各个方面，反过来有对生活和生产的各个方面产生了影响，使得我们的生活逐渐从人力畜力时代进化到机械时代、电力时代、进而信息时代，我们发生了几次生产力革命也就发生了几次生活革命，这些都与教育的普及作用密不可分。所以现代社会，生产水平越高，要求人们受教育的程度也越高，教育也就变得越来越多样化，越来越高深。表面上看似乎越来越远离生活，实际上随着生活方式的复杂化，教育越来越切近生活，越来越普