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邪教犯罪特点分析 　　摘要：邪教犯罪活动是在世界范围内存在的一种反社会、反人类、反理智的极端社会行为，成为今天的人类社会所面临的最危险、最复杂的犯罪现象之一。作者从犯罪学研究的角度对邪教犯罪特点进行了分析，以期把握邪教犯罪活动的规律，有效地打击和预防邪教犯罪。 　　关键词：邪教犯罪；犯罪特点；犯罪学角度 　　中图分类号：D92 文献标志码：A文章编号：1002―2589（2011）05―0094―02 　　 　　中国的邪教组织，其中有的是土生土长，有的是从国外渗透进来的。它们秘密结社，宣扬歪理邪说，大搞教主崇拜，实行精神控制，疯狂聚敛钱财，阻碍人类文明进步。使邪教犯罪成为今天的人类社会所面临的最危险、最复杂的犯罪现象之一，演变成为危及整个世界和平与安宁的邪恶力量。邪教徒们动辄以各种疯狂而极端的行为制造震惊人寰的惨案，其野蛮和残暴不啻是对人类文明的反抗。 　　一、不同学科对邪教犯罪的界定 　　“组织、利用邪教组织破坏法律实施罪”是1997年《刑法》第300条第1款新增的一个选择性罪名，而对于邪教犯罪并没有严格的法律规定。我们认为，邪教犯罪也只是犯罪学意义上的概念。 　　从心理学的角度看，邪教犯罪属于一种有组织的宗教信仰型犯罪。所谓宗教信仰型犯罪，是指在各种反社会的宗教信仰支配下所发生的犯罪。它认为信仰是一种稳固而持久的信念，是个体对某种观念、思想或理论的极度信服和尊敬，并以此指导自己行动的心理倾向。 　　从犯罪学的角度来看，借助以上对邪教的界定及犯罪学研究邪教犯罪的预防性目的，我们认为，邪教犯罪是指邪教（具有反社会性的极端团体）实施的具有社会危害性的违法、犯罪行为。其行为既包括刑法规定的“组织、利用邪教组织破坏法律实施”的行为，还包括邪教组织实施的违法行为。 　　二、邪教犯罪的特点 　　最高人民法院、最高人民检察院《关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释》第1条明确规定：“邪教组织”是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。在中国邪教犯罪主要有“教派类”邪教犯罪和“功法类”邪教犯罪两种。与普通刑事犯罪相比，邪教犯罪具有其显著的特点。 　　（一）犯罪的组织化程度强 　　邪教犯罪一般是有组织的犯罪，是以建立和利用邪教组织为前提的。邪教“教主”和其他骨干分子为了其自身利益的需要，都极力发展成员，培植骨干。通过秘密结社、营造组织体系、建立以邪教“教主”为核心的严密组织并在邪教活动扩张蔓延到的地区建立相应的直属机构，由邪教组织的“教主”或“教主”为首的最高权威机构考核和任命主要负责人，实行垂直领导。邪教组织内部各级机构，又有各司不同职能的部门，有明确的内部分工，组织体系中制定有完备的组织制度，实行严格的管理控制。其所有的活动，一切听命于“教主”及其把持控制的最高权威的组织机构的指挥，按其组织内部制定的各种规范严格执行。如“法轮功”邪教组织在李洪志和“法轮大法研究会”的领导下，以各辅导总站、分站、练功点为基础，形成自上而下的组织形式，拥有一个庞大的组织体系，并制定了《中国法轮功章程》、《对法轮大法辅导站的要求》、《法轮大法弟子传功传法规定》、《法轮大法修炼者须知》等规章制度，从组织上控制了所有“法轮功”习练者，在李洪志的遥控指挥下，一呼百应；在“被立王”邪教组织中，吴扬明被奉为“父王”，依次下设了从“主母”到“常青”的16个“权柄”，在“权柄”下又设“奉差”、“代权”，每个骨干都在其中享有“官职”；在 “主神教”的“主神”刘家昌依次建立了从“主神”→“长老”→“在上主”→“四活物”→“七天使”→“省权柄”→“同工”→“接待家”→“信徒”共八个等级的组织体系，并对每个成员都有明确的职责要求。邪教组织通过“教主”及骨干成员的层层活动，网罗、蒙骗众多的人员加入其组织中，并形成了自上而下“金字塔”式的组织形式，构筑庞大的组织机构，通过非法组织的形式进行传播，迅速扩充势力。有的邪教组织甚至建有所谓第二、第三梯队使少数骨干处于潜伏状态，伺机兴风作浪。 　　（二）犯罪活动诡秘，涉案地域广泛 　　邪教组织的头目和骨干分子为获取更大的利益和壮大声势，设法拓展其活动空间，引诱欺骗越来越多的人加入其组织。在成员不断增多的同时，其活动范围也越来越大，致使中国大部分省、自治区、直辖市都出现了邪教组织的幽灵。邪教组织在中国的活动，开始是在农村地区、偏远地区和城乡结合部作为主要活动区域，如20世纪80年代开始在中国农村部分边区大肆活动的“门徒会”、“呼喊派”、“被立王”等邪教组织就属此类。但后来产生的邪教组织却逐渐向城镇、大城市渗透发展，如喧嚣一时的“法轮功”邪教组织就是如此。一些邪教组织还积极向少数民族地区发展蔓延，有的还在境外