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都老制当代价值 　　摘 要 都老制是壮族居民自我管理的一种形式，都老制自原始公社时期产生，因其在壮族地区发挥着良好的作用得以延续至今。尽管目前都老制已经不是管理壮族地区的主要手段，但是作为一种辅助的的管理方式，都老制仍发挥着一定功效。无论是对当代社会制度，德治体系，社会和谐，还是社会管理方面，都老制都具有一定的社会价值。 　　关键词 壮族都老制 德治 和谐 管理 　　中图分类号：B823 文献标识码：A 　　0前言 　　壮族有1500多万人口，是中国人口最多的少数民族，壮族的发展关系着中国的未来，壮族又大多处于贫困落后的地区，解决壮族的当前处境是国家必须考虑的问题，因此，作为壮族一种特殊的文化形态的都老制仍然值得重视。都老制是以“都老”为核心的带有原始公社色彩自治体制。都老制是我国社会早期产生的村民自我管理的一种模式，之所以说是一种管理模式，就在于当地人并没有把都老制上升到制度层面，甚至只有极少的文献记载了相关事宜，但是却一代代的把它的思想传承了下来。都老制就其形式而言在中国并非独一无二的，瑶族的瑶老制、侗族的寨老制都可以说是同一种制度在不同地点的运用，时至今日，壮族、瑶族、侗族等少数民族仍然实行以寨老为代表的村民自治模式，可见，壮族的都老制在现今的社会并不是孤立无援的，它仍以其独特的形式规范着部分少数民族地区的社会关系，具有社会建设的作用。 　　1都老制对当代中国社会制度具有补充作用 　　如表1所示，认为应该和非常应该根据本民族特点实行特殊的自治制度累积达到85.7%，认为不应该和非常不应该根据本民族特点实行特殊的自治制度累积仅占5.1%，且前面提到认为壮族都老制需要作为国家国家管理制度补充的87.7%，认为不需要仅占为7.1%。从中可以看出当地群众肯定了都老制对当地生产生活所起的作用且肯定作为国家管理制度补充的重要性。都老制是自古流传下来的壮族村民自我管理制度，是壮族地区的习惯法，少数民族习惯法的典型。国家针对全国制定的社会制度与法律具有普遍性，但是每个地区都具有特殊性，普遍性与特殊性的结合才能照顾到一个地区的方方面面。特殊一般在地方之间的信仰、风俗习惯、经济状况等等。“要设法牢记， 法律是特定民族的历史、文化、社会价值观念和一般意识与认识的集中表现”。但是对于地方来说，针对地区所实行的具体法更能深入当地居民的心中，感受更深更密。都老制是根据当地情况所制定的民族“法律”，当地“法律”，作为少数民族习惯法的典范是国家社会法律法规的补充作用，顾其所不能及之处。 　　都老制是当地因俗而治的一种手段，延续下来具有历史必然性和社会的需求性。长久以来，龙脊十三寨都以都老制对当地居民进行管理，壮族的习惯法除了有些是沿袭传统习惯外，大部分是都老或都老根据生产和生活的现实需要，领导村民讨论制定和修改的。“少数民族习惯法与国家法律本质上有着相同的目的，但是国家法律由于其着眼于整个国家的全局性，具体到不同的少数民族地区，国家法律难免会出现概括性强，针对性弱的缺陷，而少数民族习惯法在这些领域则具有对国家法补充的作用。”因而沿用习惯法更加能够考虑到当地的实际情况，因俗、因地制宜。当地人非常注重个人德行，惩罚也十分严厉，如壮族地区的“偷盗酒”，遇有人偷盗被人发现，即刻一呼百应，全村人一拥而上抓贼，抓到之后要身带“如有偷盗，就像我这样”的牌子在众人的尾随之下走遍整个寨子，并于几日之后在其家中摆酒请众人来喝，也就是所谓的“偷盗酒”，喝完之后方代表众人原谅了他。这样一种惩戒起到了极大的警示作用，也由此形成了龙脊十三寨良好的社会风气，使人们能够路不拾遗、夜不闭户。虽然没有明确的书面文字，但是由于壮族的许多文化都是通过山歌、讲故事等口头形式传递下来，壮族习惯法也由此得以流传下来。如果出现了纠纷，当事人双方就会到都老面前陈述自己的不满，因为没有明确的书面法律作为依据，都老就要凭借自身的经验和习惯，找出能够使当事人双方都满意的解决方案，但是这种处理问题的方法也存有很大的主观性。 　　与议会制类似，都老制也有固定的时间举行活动，在这几次活动中，村民可以将存在的问题提出并集体寻找解决方案，并且在当次活动中由都老公布解决方案。日常遇到纠纷，也可直接找都老解决，如遇到山林纠纷，都老会指定远处一棵树，并征得当事人双方同意从树直线拉绳子到纠纷区域，由此一分为二。这样的解决方法，既不会因为当事人与都老之间存在私人关系而存在私心，也能够使当事人双方都信服，因为在划分之前是经过双方同意的。找都老解决问题，不仅公正合理有效，还可以减少找行政机关仲裁的程序和时间，尽量把大事化小，小事化了，由此也减少很多社会矛盾。对此，非物质文化遗产项目代表性传承人侯庆恒老师曾表示：“在农村就这点好处，一般的小事可以熄灭在萌芽当中....” 　　并且壮族地区偏远，尽管现在社会发展了