邯郸淳笑林与笑林体文体独立示范意义.docVIP

邯郸淳笑林与笑林体文体独立示范意义 　　摘要：邯郸淳让笑话从寓言和史传中独立出来，《笑林》被归入“轶事小说”的“笑话类”，“笑林体”被《四库全书总目提要》称为“小说家有此格也”，就中国古代小说史而言，《笑林》标志着中国古代小说的文体独立，邯郸淳是小说史上第一人，《笑林》“为赏心而作”和“戏而不谑”的创作手法和科诨尺度也成为后世笑话的基本范式，《笑林》与“笑林体”的文体独立示范意义在小说史上具有重要的意义与价值，理应受到应有的关注。 　　?P键词：小说史；文体史；文体独立；笑林；示范意义 　　中图分类号：I207.41 文献标识码：A 　　《四库全书总目提要》在论及《谈谐》一书时，提到三国时邯郸淳《笑林》，称“小说家有此格也”。唐代史学家刘知几的《史通?书事》对文言小说作了第一次分类，其中“街谈巷议，时有可观，小说卮言，犹贤于已，故好事君子，无所弃诸。若刘义庆《世说》、裴荣期《语林》、孔思尚《语录》、阳?d松《谈薮》，此之谓琐言者也” [1] 81 。“自魏晋以降，著述多门，《语林》、《笑林》、《世说》、《俗说》皆喜载调谑小辩，嗤鄙异闻。虽为有识所讥，颇为无知所说。而斯风一扇，国史多同” [1] 55 。可见志人小说的《语林》《世说》与笑话类的《笑林》以其“调谑小辩，嗤鄙异闻”的谐谑“斯风一扇”，以致“国史多同”。侯忠义《汉魏六朝小说史》把魏晋轶事小说分为笑话类、琐言类和轶事类三类，把《笑林》为代表的笑话作为魏晋轶事小说的一个独立的门类。陈文新认为：轶事小说在其发生、发展的过程中，逐渐形成了三大类型，即以《西京杂记》为代表的“逸事”体、以《世说新语》为代表的“琐言”体、以《笑林》为代表的“排调”体 [2] 1 。而从创作时间上讲，曹丕的《列异传》《笑书》以及邯郸淳的《笑林》乃是最早的志怪志人小说。鲁迅视曹丕为“文学自觉的标志人物”，《笑书》已佚，志人小说正是从笑话创作的基础上发展起来的。邯郸淳是小说史上第一人。邯郸淳让笑话独立出来，与理论、教训之类大道理脱钩，凭它自身的审美作用自立于文学之林，这对中国的小说正式形成具有重大的意义 [3] 。 　　一、邯郸淳《笑林》与寓言史传的分离及其意义 　　邯郸淳《笑林》是魏晋时期出现专门的笑话集子，《笑林》的出现标志谐谑小说作为一种文体的独立。从小说史发展而言，《笑林》的出现在魏晋时期，一则是文学自身发展的结果，一则是魏晋谐谑风气使然。《笑林》创作并结集，标志着小说从诸子寓言、史籍谐谑故事的分离。从现存为数不多的《笑林》故事中还可以看到从寓言和史传脱离的痕迹。 　　楚人有担山鸡者，路人问日：“何鸟也？”担者欺之日：“凤皇也！”路人日：“我闻有凤皇久矣，今真见之，汝卖之乎？”日：“然！”乃酬千金，弗与；请加倍，乃与之。方将献楚王，经宿而鸟死。路人不遑惜其金，惟恨不得以献耳。国人传之，成以为真凤而贵，宜欲献之，遂闻于楚王。王感其欲献己也，召而厚赐之，过买凤之值十倍矣。 　　钱钟书说：“昔者，齐王使淳于髡献鹄于楚。出邑门，道飞其鹄，徒揭空笼，造诈成辞，往见楚王。按此褚少孙所补‘故事滑稽之语六章’之四，其事亦见《说苑?奉使》篇、《韩诗外传》卷一零等，司马贞、梁玉绳皆已言之。《初学记》卷二零，《太平广记》卷九一六引《鲁连子》载鲁君使展无所遗齐襄君鸿，中道失鸿，不肯‘隐君蔽罪’；《尹文子?大道》篇上记楚人误以山鸡为凤凰，欲献楚王而鸟死，即《太平广记》卷四六一引《笑林》一则所本；情节均类，实一事而异其传尔。” [4] 380 钱钟书指出“楚人有担山鸡者”即源自《史记》和子书中的寓言，是“一事而异其传尔”变化而成。《史记》是对历史人物所作的传记，寓言是依托子书寄寓道德说教或政治讽喻，而《笑林》一书的创作动机是以“赏心”为主，这是《笑林》一书特别的创新价值之所在。《笑林》中“担山鸡者”虽然从《史记》、寓言脱胎而来，但已经失去了中道失鸿，不肯“隐君蔽罪”道德说教意味，更多的是体现出一种对人情事故的关注，担山鸡者的狡诈、献凤者的诚心与楚王的宽厚，均在三言两语中得到鲜明的表现。 　　楚人居贫，读《淮南方》，得“螳螂伺蝉自鄣叶可以隐形”，遂于树下仰取叶。螳螂执叶伺蝉，以摘之，叶落树下；树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归。一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言：“见。”经日乃厌倦不堪，绐云：“不见。”嘿然大喜，赍叶入市对面取人物，吏遂缚诣县。县受辞，自说本末。官大笑，放而不治。 　　这则《笑林》故事从子书《淮南方》脱胎而来，楚人的执著、楚人妻的厌烦和县官的开明构成了喜剧性的艺术效果。《淮南方》讲“得螳螂伺蝉自鄣叶可以隐形”的方术迷信，而这则故事恰恰反其意是对迷信方术的嘲谑，其中妻厌倦楚人方术而绐楚人导致误解情节的设置，恰为后文掩耳盗铃式的公然攫取作铺垫，构成了笑料。后来从这个笑话引申