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贾谊不受重用原因探讨 　　【摘 要】对于贾谊作为才子短暂而又悲剧的一生，李商隐说：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，认为贾谊不受重用的责任在于统治者汉文帝不会用人；王勃却说：“屈贾谊于长沙，非无圣主”，他认为贾谊不受重用与统治者并无关系，而是由当时的政治环境和贾谊的个人原因造成的。本文认同王勃的观点并对其观点进行了阐述。 　　【关键词】贾谊 汉文帝 政治环境 个人原因 　　【中图分类号】G640 【文献标识码】A 【文章编号】1674－4810（2011）20－0031－02 　　 　　长沙，是一座历史名城，从古至今、历朝历代均有不少名人。但有趣的是，一位古代名人，他不是在这座城市出生、祖籍也非在此，却成为一名最为著名的“长沙”人。他，就是贾谊！ 　　贾谊18岁即有才名，20余岁被文帝召为博士，不到一年被破例提为太中大夫，23岁时，被贬为长沙王的太傅，后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深感歉疚，直至33岁忧伤而死。贾谊的一生短暂，也谈不上辉煌，却给后人思考、感慨的空间非同一般。细细品味名人们评价贾谊的文章和咏叹贾谊的诗词，发现一个问题，那就是对贾谊的赋和政论文都评价得非常高，但对贾谊本人及其政治才能的评价却出现了两极分化的现象。其中最为典型的就是李商隐和王勃。 　　李商隐的《咏贾生》是至今为止所有咏叹贾谊诗词中最为有名的一首，“宣室问政访臣，贾谊才调更无论。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。在这首诗中，他引用了《史记》和《汉书》中关于汉文帝“宣室问政”，向贾谊“咨以鬼神之事”的典故，大大地为贾谊鸣不平，认为贾谊大才，你却驱逐他去长沙那么偏僻的地方，好不容易等他回来了，你不重用他，却和他聊什么鬼神之事，导致他不得大用，郁郁而终。统治者不会用人，贾谊的一生，体现的是一位天才的悲剧！ 　　王勃则在千古名文《滕王阁序》中论到：“屈贾谊于长沙，非无圣主……”。也就是说：从古至今有很多有才华的人，贾谊就是其中一个，但有才的人没有得到重用，是因为主客观等多方面的因素造成的，不能埋怨别人不识才。若这种埋怨长期淤积，不得排解，会对有才者本身和他的才华造成影响，贾谊英年早逝就是一个例子。他是一个悲剧的天才。 　　抛开历史的局限性不谈，以我们今天的眼光来看，我认为，对贾谊不受重用、英年早逝这一事件的责任划分问题，王勃的观点更加切中问题的关键。对此谈几点自己的观点。 　　想要了解王勃和李商隐各自观点的优劣，首先应搞清楚他们观点的不同之处，也就是责任划分的问题，人才之不受重用，究竟是统治者的责任还是人才自己的责任？ 　　要弄清这个问题，我们应回到贾谊所在的那个时代去了解。首先了解一下贾谊所在时期的最高统治者的情况。贾谊所在时期西汉的最高统治者为汉文帝刘恒。汉文帝是个什么样的统治者呢？毫无疑问，汉文帝为一代圣主，这点历史学家早已达成共识。历史上著名的“文景之治”是对汉文帝和其后西汉第四任皇帝汉景帝刘启两代君王统治时期的一个美称，汉文帝在政治上是一个有才能的皇帝。当然，很多才能高的人不会用人，这在历史上是有先例的，那汉文帝到底会不会用人呢？ 　　从大量的史料中我们可以知道，事实绝非如此。汉文帝在用人方面，也有其独到之处，首先汉文帝为高祖庶子，不是法定继承，即位时朝中根基浅，当时的朝廷重臣周勃、灌婴等，既是随高祖起兵的元老，又对汉文帝有拥立之功，而且通过平诸吕时掌握了中外兵权，可以说是绝对具有当权臣的实力和能力。一般来讲，在这种“臣强君弱”的局面下，往往会产生一场腥风血雨的政治斗争，但在汉文帝即位后却很好地处理了与他们的关系，在保证他们“功臣勋贵”没有作乱的情况下，逐步收回各项权力，又没有滥杀和导致朝政混乱，由此可见其容人之量和在处理人事方面的手段；其次，在看人识人方面，汉文帝非常会识人，如周亚夫，他曾经在细柳参观一次周亚夫的营盘之后，就告诉其太子即后来的景帝刘启说：“天下一旦有事，周亚夫真可为将”，后来汉景帝时期爆发七国之乱，景帝用周亚夫将三十六将军平乱，周亚夫充分发挥其才能，在较短的时间内就平定了这场西汉历史上最大规模的内战。那么这样一位有政治才能、有政治手腕，又会识人、用人的君主，在对待和使用贾谊的问题上，怎么会出现让后世主流观点认为的“不能用人”的错误认识？是不是汉文帝因为和贾谊见面少，接触不多，导致始终没有正确发现贾谊的才能呢？然而，史书中的各项记载却告诉我们文帝是非常重视和赏识贾谊的。何以见得？ 　　贾谊入朝为官时不过弱冠之龄，入朝不到一年就从“博士”升迁为“太中大夫”，相当于刚上任就成了中央党校的系主任，为官一年，就被组织上提为国家宣传部正处级干部，可以说是火箭式的提拔速度了，此其一；在贾谊从长沙王太傅任上回到朝廷后，汉文帝在未央宫召贾谊问对，且不说问对的主题是什么，但史书均记载有两人这一聊，就足足