重建核心价值巴别塔.docVIP

重建核心价值巴别塔 　　多年前，我有幸拜读了米奇?阿尔博姆的《相约星期二》，感触颇深。前年，赴台湾观看果陀剧社的舞台剧《最后的14堂课》，同样让我泪流满面。 　　至今我仍记得那次剧场看戏的经历：看到舞台上金士杰先生饰演的老教授对着米奇，用半调侃半严肃的语调探讨着生活的种种，尤其在他道出那句“与生活讲和吧”的时刻，我的眼泪止不住地流了下来。而我的周围，那些年轻些的城市精英也在悄悄啜泣，整个剧场到处都有含泪的观众。是什么击中了我们的心？是莫里教授那些再朴素不过的句子，是一个坦然走向生命终点的老人对社会、对人生、对文化所发出的种种告别性省察，是他庄重而恭敬地为自己、为学生，也为世人所提供的价值反省！ 　　狄更斯在《双城记》中写道，这是最好的时代，也是最坏的时代。放眼当今世界，似乎正是如此。 　　中央电视台曾对各地行人做过一个随机的访问：“今天，你幸福吗？”回答的人们年龄不同、经历各异，对幸福的理解也不尽相同。老年人在乎的是儿女是否成功和孝顺，学生们在乎自己的学业是否进步，大部分的年轻人将“找到好工作”和“挣更多的钱”作为喂饱幸福的干粮。一个又一个的年轻人用略显疲惫的脸描述着对幸福的向往，他们脸上的疲惫和焦虑深深地刺痛了我。“北上广”等大城市的街头，步履匆匆的年轻人似乎在告诉大家：忙着呢，累着呢！快速发展的经济催生了世界上最大的消费市场、最大的加工工厂、最大的经济增长区、最大的资源消耗地，却没有让本该朝气蓬勃的年轻人感受到更多生活给予的幸福，我们没有造就世界最大的“幸福区”，这是时代的遗憾。 　　渐渐地，社会弊端逐个呈现：环境被日渐破坏，资源被过度掠夺，人际交往冷漠猜忌；庸俗的实用主义、金钱至上的成功主义喧嚣尘上，欺骗和腐败获得了默认的生存和发展空间；漠视贫困，蔑视弱小，逃避担当……慢慢地，人们不再关注宏大的社会问题，而是将目光投向实利琐务――上学、考试、就业、升迁、买房、奢侈品……林林总总的追求不过是为了让自己比别人活得更有面子，看着更为成功。“需要”渐渐变成了“想要”，而想要的内容更多地来自左颐右盼的攀比。饮食本为身体需要，而如今却要追求玉盘珍馐；居所原为遮风避雨，如今却讲究雕梁画栋；衣服原为蔽体御寒，如今却也要珠围翠绕。这其中折射出的是现代人的惯常心态：许多人在收获金钱的同时获得了成功的自信，并且深信自己将获取更多；但另一方面，他们的内心却又极度脆弱和不安，以至于要将这种信心建立在诸多外部评价之上，竭尽所能只为换来别人一次次的羡慕和点赞。 　　忙碌的奔波中，我们日渐焦虑，疲惫不堪。没有人能从实利琐务中抽身出来，后退一步，在后退中旁观自己的需要、自己的追求，进而审视我们的时代、我们的文化、我们的价值。 　　这时听莫里的话，无异于当头棒喝！“人只有在受到威胁时才变坏。”“即使有工作的人也会受到威胁，因为他会担心失去它。当你受到威胁时，你就会只为自己的利益考虑，你就会视金钱为上帝。这就是我们文化的一部分。”“我们要改变这个现状，我们要建立自己的小文化。”“其实，我们应该看到自己的潜能，让自己尽量去适应各种发展和变化。”“建立一个由你爱的人和爱你的人组成的小社会。”的确，我们需要一个价值体系坚固的社会，一个精神寄托长远的时代。 　　已经去世的哈佛大学教授亨廷顿写过一本书《我们是谁》，里面提出了一个很重要的问题：美国发展到今天，成了世界上的超级大国，但出现了精神危机，不知道自己是谁――民族的特性日渐模糊了。这样一个移民国家，它的核心价值观是什么？亨廷顿为此深感忧虑。他期望能将美国人的核心价值观凝聚起来，重振美国特性。 　　考察中国历史，孔子推崇仁与礼，兼及义、和、忠、恕、信、敏、温、良、恭、俭、让、中庸等价值观念。孟子弘扬仁、义、礼、智、信，发展了恻隐、恭敬、辞让、善恶、诚信、良知、民本等价值观念。在中华民族几千年的发展中，这些美好的价值得以继承彰显，文化基因代代相传。可伴随着社会的发展、经济的飞跃，这些美好的价值正面临崩塌。 　　到了要找回这一切的时候了，我们需要具有普世意义的核心价值力量。24字社会主义核心价值观的提出，无疑为富强国家、振兴民族、优化个人提供了精神指引。“富强、民主、文明、和谐”，是社会主义现代化国家的建设目标；“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述；“爱国、敬业、诚信、友善”，则是公民基本道德规范。 　　在各国竞相追逐文化软实力的今天，我们重建核心价值观，便有了共同的理想追求、义化观念和价值取向，国家有了繁荣发展的精神源泉，而个人也收获了更多幸福的可能。 　　题目 　　阅读下面的文字，根据要求作文。 　　2014年7月，网上一则帖子《台湾话里的人情味》引起了广泛讨论，请看以下几个例子（前者为中国内地用语，后者为中国台湾用语）： 　　盲人学校――启明学校（尽管眼睛看不见了，但