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重新理解哲学显著特点和马克思主义哲学本质特征术 　　[摘要]哲学既是知识体系，又是意识形态。哲学的最大特点就在于，它以抽象的概念体系来反映特定的社会关系和现实的社会运动，体现特定的阶级或社会集团的利益、愿望和要求。哲学的显著特点就在于，不存在超历史的、囊括所有哲学的统一的哲学定义，哲学的位置是由现实的实践活动以及知识结构和认识水平决定的。马克思主义哲学的创立使哲学的理论主题从“世界何以可能”转向“人类解放何以可能”，使哲学的聚焦点从宇宙本体转向人的生存本体，从解释世界转向改变世界。马克思主义哲学本身就是对改变世界的实践活动中矛盾关系的理论反思。辨证法的批判性与实践唯物主义的革命性具有内在的同一性，这就是否定现存事物、否定资本主义制度。哲学批判、意识形态批判和资本批判的高度关联、融为一体，是马克思主义哲学独特的存在方式。 　　[关键词]哲学 马克思主义哲学 实践唯物主义 资本批判 人类解放 　　[中图分类号]B0 [文献标识码]A [文章编号]1000-7326（2015）01-0001-11 　　人类思想史表明，任何一门科学、任何一种学说在其发展过程中，除了要研究新问题外，往往还要回过头去重新探讨像自己的对象、性质、内容和职能这样一些对学科的发展具有方向性、根本性的问题。哲学不仅如此，而且更为突出，用石里克的话来说，这是“哲学事业的特征”。对于哲学家来说，最折磨耐心的问题就是，哲学是什么？哲学的位置在哪里？对于马克思主义哲学的研究者来说，最容易引起争议的问题就是，马克思主义哲学是什么？马克思主义哲学的位置在哪里？我注意到这样一个现象，这就是，对马克思主义哲学的争论持久而激烈，深入而广泛，遍及世界主要国家。对马克思主义哲学产生争论，我觉得是正常的。从历史上来看，一个伟大的思想家、哲学家逝世后，对他的学说进行新的探讨并引起争论，不乏先例。无论是亚里士多德，还是黑格尔，无论是孔子，还是张载……在其逝世后都引起了很多争论。但是，像马克思这样，在世界范围内引起如此持久、深入、广泛而激烈的争论，却是罕见的。在这种种争论中，马克思的形象处在不断的变化之中，而且马克思离我们的时代越远，对他认识的分歧也就越大，就像行人远去，越远越难以辨认一样。所以，我在这里主要讲两个问题：一是哲学的显著特点是什么？二是马克思主义哲学的本质特征是什么？ 　　一、哲学的显著特点 　　就本义而言，哲学是“爱智慧”。但是，这里很容易产生一个误解。什么误解？这就是，认为哲学是“爱”智慧，它本身不是智慧。实际上，哲学本身就是一种智慧。这种智慧并不是体现为博学，用古希腊哲学家赫拉克利特的话来说就是，博学并不能使人智慧；这种智慧也不是体现为无所不知，无所不知的只能是神学，而不可能是科学或哲学。历史已经证明，凡是以无所不知自诩的思想体系，就像希图万世一系的封建王朝一样，无一不走向没落。就教科书而言。哲学被定义为关于整个世界普遍联系的科学，是自然科学和社会科学的概括和总结。实际上，哲学并不是关于自然科学和社会科学的概括和总结，并不是关于自然、社会和思维运动一般规律的科学。用恩格斯本人的话来说就是，现代科学的发展已经使“关于总联系的任何特殊科学”成为“多余”的了。用海德尔的话来说就是，“对哲学能力的本质做这样的期望和要求未免过于奢求。” 　　在我看来，哲学是一种特殊的智慧，它给人的生存和发展以智慧和勇气，通俗地说，是一种大智大勇。现在宗教盛行，宗教是什么？宗教是关于人的死的观念，是讲生如何痛苦，死后如何升天堂的。哲学是什么？哲学是关于人的生的智慧，是教人如何生活，如何生活得有价值和有意义的。也就是说，哲学关注的是人，注重解答“人生之谜”。我们经常说人生观，人生观其实就是世界观；反过来说，世界观就是人生观。在我看来，人生观并非仅仅是一个对待人生的态度问题，更重要的，它是一个如何看待和处理人与自然、人与社会的关系，即人与世界关系的问题，而人与世界的关系问题恰恰是世界观的问题。从根本上说，人生观就是世界观。在哲学中，不存在一个独立的、作为理论基础的世界观，也不存在一个独立的、具有应用性质的人生观。在哲学中，世界观与人生观已经融为一体。也就是说，哲学既是世界观，又是人生观。所以，有什么样的世界观，就有什么样的人生观；反过来说，有什么样的人生观，就有什么样的世界观。我赞同并欣赏费希特的这一见解，即“你是什么样的人，你就会选择什么样的哲学。” 　　人生观的核心问题，就是人为什么活着？这是涉及人生价值、人生意义、人生理想、人生信仰等等的重大问题。这一重大问题不是仅仅靠伦理学能够解决的问题，更不是一个科学问题。在我看来，人生观是世界观问题，而不仅仅是伦理学问题；人生观是哲学问题，而不是科学问题。数学、物理学、化学、医学、生物学、考古学等等都不可能解答“人生之谜”。倍数再高的显微镜