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重新思考乡村文化对当代教育意义 　　转向民间教育智慧 　　我想先从一个笑话讲起。有一个扒手水平很高，他的儿子想跟他的父亲学扒手的技艺，这个父亲一直不想教。后来儿子老是要求，父亲没办法了，决定带他出去一次。有一天父亲把他带到一户人家的一个大柜子面前，很快就把柜门打开，让儿子藏进去，父亲随即把柜子锁上，然后大喊“有贼、有贼”，自己一溜烟就跑了，把儿子留在柜子里。儿子很气愤，也很着急。这个时候屋里有人醒了，有个人拿着油灯出来，却没有看见人，呆在柜子里的男孩这时就像老鼠一样在柜子里?O?O?@?@，这个人就想这个柜子里可能有老鼠，随即打开柜子。小男孩一看到柜子开了，一下冲出来，吹灭灯，一下子就逃跑了。回到家，对父亲一顿臭骂，说你这个父亲怎么当的，把我一个人锁在柜子里？父亲却说“你已经出师了”。我想这个故事给我们的启发是多重的：第一重是，原来扒手的技艺传授也是需要境界的，在这里，故事提示我们思考何谓为师的境界，或称教育的境界。三流的教师教知识，二流的教师教方法，一流的教师既不简单地教知识，也不教方法，而是基于一定的问题情境，让孩子们自己独立探究，让他们在现实的问题情景中寻找解决问题的办法，更重要的是让他们有解决问题的勇气。我们如何做教师，同样要有勇气。现在我们很多人都是缺少这个要素的。这就叫做“整体行动的智慧”，这既涉及到知识问题，也涉及方法问题，更涉及一个人完整的生命精神、生命存在。这就是一流的教师，他一定会把你领到对问题的整体思考，以至于你完整的生命的投入上去。 　　这个故事给我们的第二个启发就是，要向生活学习，向民间学习，向生活世界中幽微的传统学习。我们的课程改革都是学美国、学日本，这当然是必需的，教育必须向世界开放，不能固步自封。但是我们不要忘了，我们也要向民间学习、向生活学习，教育必须具有充分的开放性。我们有个很老的成语叫“邯郸学步”，我们老是会说这种智慧是不行的，那种智慧是不对的，久而久之我们“这种”也学不会，“那种”也学不到，结果是把我们自己的东西丢得干净，别人的东西也没有学会。所以，我们在保持高瞻远瞩的同时，一定要有一种面向日常生活的开放性。我们今天的教育，我们今天的乡村文化，其实就是要让教育敞开它民间的视野，教育必须要向民间开放，要向民间知识开放，要向民间视野开放，要向民间的智慧开放。这就是我们为什么要把乡村教育的视角引导到当今的教育文化中来。 　　面对现时代遭遇的大问题 　　谈论乡村文化，不仅仅意味着向乡村、民间智慧开放，还有直接面对当下教育面临的根本性问题。 　　我曾跟湖南电视台的一个资深记者在机场相遇，他正好出去收购一套古籍。我跟他说湖南卫视让我们身为湖南人在外面脸上有光，他说现在电视节目真的不行，都是垃圾！他心里面很气，他完全属于卫视里的另类。他说现在卫视里面都是年轻人，他们都老了。这就是我们今天的文化现状，一群急于赶时髦的年轻人主宰着流行文化的方向。我们的大众文化已经没有了文化的文化。当然，这种状况不仅属于湖南，属于中国，这个世界到处都是大众文化的盛行，但在西方，特别是美国，还有多重文化的支持，包括宗教的文化。而我们中国在走出原来的政治文化后完全被经济所改造，一切以娱乐为中心，实际上娱乐本身就成了最高的政治。大家都置身歌舞升平，都没有思考，最终的结果就是消解了、排除了我们精神思考的可能性，思考的独立性也被消解，娱乐就成了“愚乐”。说实在的，这真是我们这个时代的危机。好在还有这样的热衷收藏古籍的朋友，知道要为自己、也为这个时代藏一些珍贵的东西，藏一些古典的东西，还要给这个时代留下一点文化滋润的可能性。这是我们今天为什么我们要讲乡村文化的理由之一：面对我们当下的大众文化的无所不在、大众文化的肆虐，导致我们社会精神的荒漠化、精神的矮化，需要重新认识乡村文化。 　　在机场上网，收到一位现在美国读书的朋友发的邮件，讲的是崔卫平跟波兰米奇尼克的一个对话。朋友跟我说起，我们究竟为教育做些什么？我们的努力到底有什么意义？我们离这个时代是不是还远一些？我们是不是应该更多的关注一些社会的问题？我们是不是要反思一下我们思考的局限性？这些问题的确引人深思。我现在也在思考，我们到底应该用一种什么样的姿态来思考教育？我本来的想法是怎样尽可能的把文字表达出有自我思考的一种空间：说真话，然后尽可能的让自己喜欢，别人喜欢更好。但这确实还是更多地停留在自我欣赏的层面。我们是不是还应该做点更多的事情？或者更多一点转换我们的视角，怎么样在我们自己教育思考中间来回应当下重要的问题？前段时间有这样一个报道，有一个女孩子不听话，然后这个班级表决投票，处罚这个女孩子回家几天，结果那个女孩选择自杀。表面上不是那些同学杀了那个女孩子，是她自杀的，是她自找的，但“吾不杀伯仁，伯仁因我而死”，这个孩子的死跟这些孩子没有关系吗?当然有关系，那我反过来