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重新理解和评价恩格斯晚年对新唯物主义含义理解 　　摘　要：恩格斯晚年认为新唯物主义含义是，现实世界是思想观念的原型和基础，思想观念是现实世界的反映和表现，并严格区分了新唯物主义和近代唯物主义不同的具体含义。恩格斯晚年对新唯物主义含义的理解并不完全是旧唯物主义的，但的确和马克思赋予新唯物主义的含义有重大差异。 　　关键词：恩格斯；新唯物主义；近代唯物主义；含义 　　中图分类号B03　文献标志码：A　文章编号：1001-862X(2010)05-0070－07 　　 　　长期以来，对于恩格斯的若干观点，马克思主义阵营内部有着截然相反的评价。笔者以为，我们应当先行正确理解恩格斯的观点，只有这样才能作出合理的评价。恩格斯晚年对马克思主义新唯物主义含义的理解和阐述同样如此，而且由于其影响重大而争论更加激烈，评价更是大相径庭。我们同样应当先行正确把握恩格斯晚年对新唯物主义含义的理解。尽管以往的正统观点几乎都是以恩格斯对唯物主义和新唯物主义的含义的理解来规定它们的含义的，因而应该比较准确地把握了恩格斯的观点；而严厉批评恩格斯观点的人们也应该对恩格斯的观点了解得比较清楚了。然而，不论是对恩格斯观点大加赞扬还是激烈批评的人们实际上都没有准确把握恩格斯晚年对新唯物主义含义的理解。传统教科书理解模式主张，恩格斯认为新唯物主义的含义同近代唯物主义以及全部唯物主义的含义完全一致，都是世界的本体是物质，意识是派生的；物质第一性，意识第二性；物质决定意识。它们只在对物质的理解上有所差别，一个是最普遍最抽象的物质一般，另一个则只是以原子为原型的具体物质和朴素的感性物质。但是，传统教科书理解模式的这种观点实际上并没有正确把握恩格斯晚年对新唯物主义含义的理解。激烈批评传统教科书理解模式以及传统教科书理解模式所理解的恩格斯的唯物主义思想的学者们也没有进行独立的深入分析就接受了传统教科书理解模式对于恩格斯晚年的这种说法。评价上截然不同的二者在理解前提上是相同的，可惜是错误的前提。事实上。恩格斯晚年对新唯物主义的含义做了独特的理解和阐发，这一独特的理解和阐发需要我们重新作出合理的评价。 　　 　　一、重新理解恩格斯晚年对新唯物主义含义的理解 　　 　　众所周知，恩格斯晚年在《路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出思维和存在的关系问题是全部哲学的基本问题。并把对这个基本问题第一方面的回答作为区分唯物主义和唯心主义的标准。唯物主义主张存在第一性、思维第二性，唯心主义主张思维第一性、存在第二性。以往对恩格斯这一著名论断的理解其实是模糊的。这一论断使用的是哲学语言。需要我们透过哲学语言发现其所蕴含的唯物主义的确切含义。以现实的语言表述，恩格斯晚年认为，唯物主义同唯心主义的根本对立在于对思想观念和现实世界(包括自然界和历史两方面)的关系问题的不同观点。在恩格斯看来，唯物主义主张现实世界是思想观念的原型和基础，思想观念是现实世界的反映和表现，是从现实世界抽象出来的；而唯心主义却认为思想观念并不是现实世界的反映和表现，而是独立的、先于现实世界而存在并决定现实世界的。从而，恩格斯主张，唯物主义的含义是，现实世界是思想观念的原型和基础，思想观念是现实世界的反映和表现。 　　实际上。恩格斯晚年在多部著作中十分频繁地论述了他对唯物主义含义的这种理解。在《反杜林论》中，恩格斯在对杜林唯心主义的批评中明确地阐述了唯物主义的含义：“这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的；不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的。这是对事物的唯一唯物主义的观点，而杜林先生的相反的观点是唯心主义的，它把事物完全头足倒置了，从思想中，从世界形成之前就久远地存在于某个地方的模式、方案或范畴中，来构造现实世界。”肼显然，恩格斯在此明确指出，唯物主义观点认为原则是从自然界和人类历史中抽象出来。是对自然界和人类历史的反映，而杜林的唯心主义企图以先验的原则构造现实，否认原则是对自然界和人类历史的反映。可见，唯物主义在这段论述中的含义是：自然界和历史是原则(思想观念)的原型和基础，原则(思想观念)是自然界和历史的反映。此外，还值得注意的是，恩格斯强调。认为原则是自然界和历史的反映是对事物的唯一唯物主义的观点。由此可以推知，如果是唯物主义的观点就必然和这一基本主张一致，而所有与之不一致的观点必然不是唯物主义的。 　　在《自然辩证法》中，恩格斯对唯物主义的含义做了同样的阐述。“决不是要捍卫黑格尔的立脚点：精神、思维、观念是本质的东西，而现实世界只是观念的摹写。……在自然界和历史的每一科学领域中。都必须从既有的事实出发，……不是设计种种联系塞到事实中去，而是从事实中发现这些联系。”恩格斯在这里再次指出了唯心主义和唯物主义的根本对立所在。黑格尔的唯