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重构俄罗斯文化传承核心价值 　　摘要：当今俄罗斯与20世纪以前相比，传统文化的存在方式在社会生活中的份额和影响力日趋下降和减弱。为此，以塔?托尔斯泰娅为代表的俄罗斯后现代主义小说家在创作中以解构和重构的方式阐释出俄罗斯文化传承的重要性。通过对其长篇小说《野猫精》的分析解读，力图透视出后现代作家视野中的俄罗斯文化传承的核心价值。 　　关键词：后现代；重构；文化传承；普希金 　　中图分类号：I106.4文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）06-0122-02 　　 　　她是俄罗斯短篇小说女皇。 　　她的姓氏是托尔斯泰伯爵所赐予的最宝贵财富。 　　她曾以一部《野猫精》摘取凯旋奖、图书奥斯卡奖，入围俄罗斯布克文学奖。 　　她就是塔吉亚娜?托尔斯泰娅…… 　　塔?托尔斯泰娅1951年生于列宁格勒一个文学贵族之家。祖父阿?托尔斯泰享有“红色伯爵”之美誉，祖母克兰季耶夫斯卡娅也曾享誉诗坛，外祖父洛津斯基更是一位翻译大家。在这种家庭背景下成长起来的托尔斯泰娅对俄罗斯文学与文化的解读可谓独树一帜。而从早期的报社编辑到美国的大学教授，再到今天的文坛作家，对于一向标新立异的托尔斯泰娅而言更是一个文化积淀与创新的过程。2000年她历时14年的长篇小说《野猫精》问世，此书一版再版，被译成多种文字在各国发行，堪称后现代小说的经典之作。 　　一、小说中对传统文化的解构与颠覆 　　小说讲述的是这样一个故事：在一个靠近费多尔?库兹米奇城堡的北方密林中经常出没一种猛兽，他会一下子扑到人的脖子上，吸吮鲜血，使之神志模糊，干出种种蠢事，甚至违心地杀人。这种凶残而神秘，兼有野猫与妖怪特性的猛兽被称为“野猫精”，即该小说的标题。“野猫精”也恰恰成为托尔斯泰娅笔下的主人公本尼迪克的“影子”（他长有一条蜕变的尾巴）。在库兹米奇城本尼迪克被习惯地称为“乖孩子”，他也代表着这座城市中的知识分子形象。有着双重身份的他原本嗜书如命，但为了所谓的“崇尚艺术”，在岳父的威逼利诱之下，本尼迪克身上“野猫精”的兽性开始发作，他残害无辜，协助岳父杀死统治者，篡取国家大权，就这样由一个善良的“文化人”彻底沦落为一个助纣为虐、泯灭人性的“野猫精”。 　　为什么这个“乖孩子”会完全失去理性成为一个伪知识分子？原来，在这个世界中曾出现了一次突如其来的大爆炸，之后城市的居民就变成了身体畸形、头脑简单的“乖孩子”。他们过着原始的生活，更可怕的是，他们失去了“传统文化的记忆”。但也有幸存者，即“往昔人”尼基塔?伊凡内奇。在黑暗的城市里只有他拥有往昔传统文化的记忆，他以复兴传统文化为己任，他被视为理想知识分子的化身。“往昔人”尼基塔在这座混沌的城市里到处栽纪念木桩，以唤起人们对往昔文化的回忆，但似乎都无济于事。最终他决定尽心尽力建造普希金雕像，并请本尼迪克来雕刻，这雕像似乎成为尼基塔复兴文化的唯一救命稻草。欣慰的是，本尼迪克在普希金纪念像前最终有所感悟，即：“普希金就是我们的一切”[1]。于是出现了一场本尼迪克和大王费多尔?库兹米奇之间的激烈对白： 　　“乖孩子”（本尼迪克）大喊：“是他（大王库兹米奇）剽窃了普希金的诗。普希金是我们的一切。” 　　―我发明了轮子！ 　　―是普希金发明了轮子！ 　　―我发明了扁担！…… 　　―是普希金发明了扁担！ 　　―我发明了劈柴！ 　　―你看，他还犟……[2] 　　这段对话使城市的居民仿佛在本尼迪克身上看到了文化传承的希望。然而追根溯源本尼迪克并没有真正理解“普希金”对于文化传承的作用和意义。真正原因在于他无法领悟“往昔人”尼基塔?伊凡内奇交给他的那本“禁书”[3]的精髓，自然也读不懂普希金。走投无路的他又回到了岳父身边，在岳父“拯救图书、拯救艺术”的幌子下残害无辜者，最后竟违心地抓捕尼基塔?伊凡内奇，以为牺牲了这位往昔的老人就可以保全艺术，拯救文化。 　　小说所描述的大爆炸之后的“混乱”中人作为传统文化的载体开始忘却、怀疑传统的人文理想、人文秩序和道德价值，拒绝任何意义和价值规范，在被分解了的碎片上这场“游戏”将人的外在与内在的形象夸张化、主观行为荒诞化，将其声音扩充为文化的多声部。这种个人内心的冲突、社会文化的冲突恰是对传统文化的解构与颠覆。 　　二、小说中对文化传承的核心价值重构 　　该小说以解构和颠覆文化为线，以“历史文化终结”的形式重构了历史文化价值。小说结尾描写的是一场大火吞没了整个城市，一切都不复存在，只留下“乖孩子”本尼迪克陪伴着被烧得残缺不全的普希金雕像。值得思考的是，为什么最终由一个曾经犯过错乃至罪孽深重的人来传承和复兴文化呢？那本隔断了两种文化的“禁书”是否隐藏着传统文化的核心价值呢？ 　　Т.В.普什卡列娃在《记忆、文化、历史：面对历史时间问题》一文中指出：“每一种固定的文化都具