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马克斯韦伯政治教育思想初探 　　［内容摘要］ 马克斯?韦伯一生的学术都和他对国家的政治关怀结下不解之缘。他虽不是一名真正的政治家，但在政治方面有出色的贡献。本文着重以韦伯的《政治作为一种志业》的演讲为切入点集中诠释和论述其对青年的政治教育思想。 　　［关 键 词］ 韦伯；政治教育；政治家；责任伦理 　　［作者简介］ 周福，武汉理工大学文法学院马克思主义理论与思想政治教育专业硕士研究生，研究方向：党建与思想政治教育 　　 　　马克斯?韦伯一生致力于学术的研究，他的生平和学术都和他的政治关怀有着密切而直接的关系。在韦伯的多次的演讲中体现和流露出政治教育的思想，尤其他的《政治作为一种志业》的演讲不仅是一次政治演说，更是一个关于政治教育的演说。本文试图以韦伯的《政治作为一种志业》的演讲为切入点集中诠释和论述其政治教育思想。 　　 　　一、韦伯政治教育与政治成熟 　　1917～1919年的这段时期，对德国来说是一个在社会方面及政治方面剧烈变动的时期。“在国内政治方面，随着皇室的崩溃，共和及国会制民主的道路似乎已畅通，但是特别是政治上的左派，受内部派系斗争所困，在基本的国家制度问题上分裂”①。基于德国战败责任的反思，和平主义与革命主义两种情绪日益高涨，和平主义者把战败的所有责任都推诿给国家，不惜接受苛刻、屈辱的条件以促成和平，而革命主义者则把一个属于经济和社会体制的目标变成一种绝对的价值，为达到目的，他们认为使用何种手段，付出多昂贵的代价也不为过。在韦伯看来，革命主义与和平主义倾向都是对民族、国家的不负责任。1919年初，顽固的右派沙文主义和左派的心志政治无耻搭配，比如政治浪漫主义的埃思纳――“左派”的独立社会党员，参加1918年11月7日的慕尼黑革命，积极进行罢工运动，要达到迅速促成和平的目的，即使是德国承认战争责任。他在国内政治中推行出于信仰而不顾后果的政策，这是一种典型心志政治的代表，只追求绝对的目标，而不考虑、顾及后果。韦伯为了驳斥心志政治的政策和倾向，为青年学生做了《政治作为一种志业》的演讲，演讲的主要对象是学生，是必须要在当时仅现轮廓的一个新的社会政治秩序中的年轻一代。韦伯寄希望年轻一代能够真正的以政治为业，在政治上成熟起来，成长为志业政治家，做出英明而负责任的决策，从而实现德意志民族的繁荣强大。 　　他的这次演讲是巴伐利亚邦的自由学生同盟举办的辅导学生认识“精神工作作为一种志业”系列讲座的一个部分。巴伐利亚邦学生自由同盟是德国1913年创立的一个青年组织，是倾左的自由派学生团体，其宗旨在于让青年人按照自身的欲望和能力去求发展，其政治立场是处于“革命运动和爱国运动的十字路口上”，他们仍未决定是采取一种革命的态度抑是民族主义的态度。在这种社会革命和政治革命关键时期，韦伯充分认识到精神性工作具有的重要意义，很重视自由同盟的成员及一群年轻人革命派来听他演讲。韦伯认为：“在德国经历了一个精神性崩溃的阶段，一个恶心的暴露狂，一切尊严沦丧的阶段之后，这类团体代表着新政治文化兴起的明确契机。这种新的政治文化乃是一种踏实切事、知耻虑心的文化，不再容许私人事务和公众事务、个人的意义问题与集体的意义问题长久混为一谈。”②韦伯认为：“德国不仅在军事上业已败北，在精神方面也已经丧亡……”③因此，韦伯把希望寄托于像志愿团体自由学生联盟这种代表新政治文化的青年身上，期望他们能在政治上成熟起来，从而带领德国政治走向成熟。很明显，韦伯想通过演讲含蓄地为青年指明方向，让青年有理智的去选择对国家、民族负责的政治方向和政治道路。 　　 　　二、韦伯政治教育与政治家 　　德国一战后所面临的复杂情况特别是在“发生在慕尼黑的事态最原本地显示了国内及国际政治的道德化正在发展的方向――内战、分裂已濒临在即，长久地外国控制和反动势力的兴起将随之而来”④。在这样的一种局势下，韦伯在其演讲中隐晦地、含蓄地贯穿了他对青年丰富的政治教育思想，他期望青年要以政治为业，做一个责任政治家，不要成为心志政治家。韦伯演讲中正面批判的对象就是心志政治的人，像托勒、缪萨姆、兰道耶尔之类的无政府主义及和平主义者，像埃思纳之类的革命主义者以及像卢森堡和李卜克西的共产主义者。韦伯在他演讲的结语时的一段话中，更是表明了他对青年的这种期望。他希望和青年约定再过十年再来讨论成为责任政治家的问题，希望青年在这十年里有政治上的成果。他讲到：“到了那一天，我非常希望能够再见到你们，看看诸君当中在今天觉得自己是真诚的‘心志政治家’、投身在这次不啻一场狂醉的革命中的人，有什么内在方面的‘变化’。” 　　韦伯在演讲中期望青年成为责任政治家是建立在他对“政治家”含义和功能的独到的阐述上的。在韦伯看来，德国乃是臣服于官僚支配的国家，其政治的事物被具有“官僚心态”的人把持，这对德国政治有严重的后果。