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马克思劳动实践观与建设和谐社会思考 　　［内容摘要］ 劳动改造了自然，也改造了人自身，人类在劳动的过程中建立起一定的互助关系，尤其在社会主义制度下，人们在劳动的过程中不仅创造了物质财富，也互相关爱，互相帮助，体现人的价值和人生的意义。随着生产力的发展，人们将以追求人的全面发展作为新的价值坐标。当劳动不仅仅是谋生的手段，自身成为生活的第一需要之后，人类将进入完美的自由王国，实现人与社会、人与自然真善美统一的和谐社会。 　　［关 键 词］ 劳动实践；人的类本质特性；科学发展观；和谐社会。 　　［作者简介］ 莫振良，天津市社会科学院哲学研究所副研究员，主要从事发展哲学和文化哲学研究。 　　 　　建设社会主义的和谐社会，从基础上来说，要靠全体人民的辛勤劳动。在马克思的视野里，生产劳动是人类最基本、最重要的实践活动，人类生产劳动的实践活动改造了自然，也改造了社会关系。人所面对的世界是在劳动实践的基础上生成的，劳动创造了人类的历史，劳动也决定了人类的生存和变化。本文重在挖掘马克思关于劳动的理论，从劳动实践的角度理解在科学发展观的指引下建设和谐社会的必然性。 　　 　　一、劳动创造历史 　　 　　马克思在《1844年经济学―哲学手稿》中有两句著名的话“全部人的活动迄今都是劳动”①“全部所谓世界史不外是人通过人的劳动的诞生”②。从批判异化劳动入手，马克思第一次把人和人类的历史理解为生产劳动的结果。抓住了劳动这一人生存的根本问题，马克思找到了理解现实人的切入点，也找到了实现人和人之间、人和自然之间矛盾真正解决的和谐社会的切入点。 　　马克思说：“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住等以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”③在马克思的哲学视野里，人所面对的世界是在劳动实践活动的基础上生成的，是一种属人的世界或人化的世界，在这个过程中，人不仅改造了自然世界，也改造了人自身。从人的劳动实践来理解人的本质之所以是马克思的伟大发现，是因为这种思维改变了对人的简单直观的形而上学的理解，形成了以劳动实践的人为中心的主客体相互作用的辩证思维。 　　马克思之前的思想家们对人的问题苦苦思索却不得要领，没有找到出路，关键原因在于抽象地理解人，用抽象直观的思维方式，或者把人的本质“理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性”，或者是“一种抽象的――孤立的――人的个体”④而不懂得从人的生产劳动实践活动的维度去进行理解。不懂得人类的生产活动“一开始就表明了人们之间是有物质联系的。这种联系是由需要和生产方式决定的，它的历史和人的历史一样长久；这种联系不断采取新的形式，因而就呈现出‘历史’”⑤。 　　在评价黑格尔的《精神现象学》时马克思曾经指出，黑格尔的伟大之处在于“黑格尔把人的自我产生看作一个过程，把对象化看作失去对象，看作外化和这种外化的扬弃；因而，他抓住了劳动的本质，把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动结果”⑥。马克思回答的人是一种历史的存在，人在劳动的基础上自我塑造、自我生成，劳动创造了人类的历史，创造了社会关系，因此建设和谐社会应该是在劳动的基础上实现人自身及其社会关系的和谐发展。坚持以人为本，把实现人的价值原则具体化、制度化确实是建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的保证。 　　进一步说，人并不是一经诞生便固定不变的存在物，人始终处在不断的进步过程中，人从来不满足于客观外界提供的条件，随着人的劳动实践在深度与广度上不断地深化与拓展，人类会呈现出新的形象，形成新的社会关系，按照马克思的话说，人类将推翻判资本主义，建立“人的世界”，向着作为“社会的人复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富”⑦。这是人类最伟大的作品。尽管以往的社会存在着劳动的异化，存在着尖锐的对立矛盾，人类的发展必将突破这种对立，建立和谐的社会关系，这是在人的劳动实践基础上产生的合乎人的本质的社会关系，是属人的世界，马克思说：“工业日益在实践上进入人的生活，改造人的生活，并为人的解放做准备。”⑧当今社会化的大生产已经成为人类劳动的基本特点，人类需要社会和谐，也为建设和谐社会创造了条件。 　　 　　二、劳动是人的类本质特性 　　 　　生产劳动的实践必须依赖于社会才能实现，人必须在一定的社会关系中才能进行劳动，创造历史。人在生产劳动的过程中除了和自然界发生一定的关系，人与人之间也要结成一定的社会关系，人与人之间必然性的生存关联是人独特的存在方式，这是因为个体的力量不足以战胜自然，控制和掌握劳动对象。人必须依赖于他人，依靠群体的力量才能取得最好的结果。所以，人在劳动的实践中不断地丰富这种关系，追求着向互相依赖，互助协作的和谐关系发展。