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浅谈书法教学中美育问题 　　[摘 要]书法教育要强化美育，挖掘书法的品格美，培养学生发现美践行美的能力；挖掘书法的人格美，培养学生德艺双馨的价值取向。 　　[关键词]美育；品格美；人格美；践行美 　　[中图分类号]J292.1-4 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2015）04 ― 0163 ― 02 　　审美教育是学校教育的重要内容。但在目前的教育体制下，应试教育仍在起支配作用，小学和中学都在围着“考”转，围着“分”忙，围着“升学率”奔波，德育已经做得不够，更不用说美育了。这样，高校的美育就显得异常重要。 　　书法教育是高校艺术教育的重要组成部分。以往的书法教育中，“艺”突出得很充分，“美”却开掘得不够。笔者认为，高校的书法教育应把审美教育摆在重要位置，着力引导学生认识美，发现美，向往美，践行美，不但传承美的艺术，更要做美的人。 　　一、挖掘书法的品格美，培养学生发现美践行美的能力 　　书法之美，美在线条。书法的品格主要体现在线条的品格上。线条是书法艺术的语言，是书法艺术主要构成材料。书法美，其实是由长短粗细不等的线段，按照一定美的规律的组合。书法艺术就是线条的艺术。 　　线条具有三重品格： 　　（一）简约性品格。简约，即少、简单、概括之意。最早人类，当发现在认识和表现世界过程中，难以用繁缛语言或其他手段作准确的同构传达和反映时，往往采取一种概括、模糊的抽象描绘手段，就像先哲面对复杂事物难以名状时，便创造了“道”“德“一”“神”“韵”“虚”“无”等名词一样，而创造了最简约的线条，认为线条符号愈简约，愈能包容复杂的内涵。在古人意识里，最简者莫过于“一”，涵盖最大者亦莫过于“一”，这是人类最为了不起的哲理思考。考古证明，六千年之前的仰韵文化和龙山文化陶器符号，除有图画性质文字外，大部分为极简易的线条文字。此后，甲骨文全由长短不一的横直斜线组成，而甲骨文之后通行文字的发展，再也离不开线条了。大道至简。线条的简约性品格使书法成为中国传统文化的大道元素。线条的简约性，为书法提供了寄托和浓缩情感意绪的无限空间，使书法成为人们表达情感世界的一种手段。书法就是线条加情绪。线条的简约性，使书法成为一种以臆象为主的模糊艺术。书法线条是一种向人们展示无确定内涵而内涵又极丰富的艺术表现形态，犹如老子的“道”那样，是“恍兮惚兮”的“无状之状，无物之象”，因而给欣赏者提供了自由思考的无限空间。正如《评书药石论》指出的那样，“无物之象，藏之子密，静而求之或存，躁而索之或失，虽明月谛察而不见，长策审逼而不知”，只有澄怀静观，潜心默察，才能“察无形而得象”。书法线条的简约性是书法产生艺术性的重要因素之一。 　　（二）变易性品格。线条的变易性，指的是书法艺术在其自身发展、成熟、完善的过程中，线条是最活跃的因素。线条的变易性品格，给书法的发展带来了三方面的变化。第一，促使了书法线条自身形态的变化。线条会随着结字的需要、书写工具的不同、书写情境的差异，变化自身的形态，可多可少，可横可竖，可直可斜，可刚可柔，可长可短，可粗可细，可方可圆，可波可磔，可虚可实，可浓可淡……随机幻化，因势赋形，宇宙中品物万类，灵奇鬼怪，似乎均可由简约的线条生化变幻出来。第二，导致了书法形体的变化。汉字书法形体变化，是个由不自觉到自觉，由朦胧的审美感知到理智追求的过程。不自觉的审美感知阶段是群体意识的必然表现阶段，理智的自觉追求阶段是个体意识的自由表现阶段。书法形体变化轨迹可以东汉隶书为界标，东汉隶书成熟以前，书法形体表现以群体意识表现为主；东汉以后从魏晋开始，书法形体变化进入以个体意识为主的阶段。个体意识主要强调个性和风格多元化。它萌芽于汉末，成熟于东晋南朝。北朝隶楷以方为主，南朝方、扁、长形体都存在。说明书法发展至此，实用性质逐渐下降，观赏性逐渐提高，个人风格愈居重要地位。其中线条变化是重要因素。第三，促进了五种书体的产生、发展和完善。在数千年的发展史上，书写线条的每一次变化，都标志着一种新书体的产生。线条的变化大致经历了四个大的阶段：一是由对图象事物再现摹写的图画线条，到对抽象事物表现的书写线条，从图画到书写的飞跃，这是最早人类书法意识的初步展示。大致是在图画文字到陶文、甲骨文阶段。二是从抽象直线书写逐渐转移到抽象回环繁复的曲线书写，大致是在甲骨文到小篆阶段。小篆标志着古文字的终结。三是由简单的抽象曲线表现（篆书）逐渐转变为讲究的点画化、规范化的直线表现，即由小篆转变为方形造型的隶书。隶书的产生，标志着书写线条已相当丰富，书法艺术逐渐远离实用，成为一门独特的艺术品类。四是由点画化、规范化的直线表现（隶楷）逐渐向更自由更简化更浪漫的书写表现转化（草、行）。大致是在隶书向楷、行、草演化的阶段。这个阶段标志着中国书法各种书体已经齐备，标志着书