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浅谈佛教伦理思想中国化 　　摘要：本文主要论述了佛教伦理的中国化。文章首先论述了印度佛教的伦理想；在传入中国时，由于生长发展的土壤不同，佛教与中国的传统伦理发生了冲突；为了解决这些矛盾，佛教调整教义来适应中国的思想环境，在这一过程中也影响了中国的传统文化，在传统文化中渗入了佛教思想，丰富了我国的传统文化。 　　关键词：佛教；儒家；伦理；中国化 　　中图分类号：B9 　　文献标识码：A 　　文章编号：1009-0118(2011)-04-0008-02 　　 　　一种文化若想在另一个文化环境中，得到生存和发展，那它必须入乡随俗，使自己和该地的文化氛围得以融合。佛教思想也不例外。佛教自汉代时期传入中国，和中国文化进行相互融合、相互影响，在隋唐时开始形成具有中国特色的佛教文化，佛教在中国得以发展。 　　 　　一、印度佛教的伦理思想 　　 　　(一)平等观念 　　在佛教产生之前，印度的思想和政治由婆罗门教统治，它提出了“四种姓”说，它代表着婆罗门姓的利益，对其他三种姓进行压迫。不堪压迫的其他种姓联合起来，对婆罗门姓进行反抗。佛教是在刹帝利和吠舍两种姓中兴起的，它代表着这两种姓的利益。佛教认为“众生皆有佛性”，人的出身不能决定一切，不能决定他的高低贵贱，只要虔诚向佛，努力提高自己的自身修养，就可以到达彼岸世界，成为佛。 　　 　　(二)克己观念 　　克制自己的种种不合理的欲望和不合适宜的行为，被佛教称为“克己”。佛教认为，克己是自我修炼的一种重要方法，通过克己修炼，可以成佛。佛教与“克己”修炼方法有关系的理论学说有很多种，如“三学”、“五戒”、“三毒”等。佛教认为，人之所以陷入生死轮回的痛苦之中，是因为人被人世间的各种烦恼所困扰。最主要的烦恼有三种，既是“三毒”：贪、嗔、痴。人们如果想修炼成佛，必须要努力克制“三毒”，而克制“三毒”重要方法就是“克己”。灭除“贪”就是典型的克制自己。在佛教看来，世间的一切现象都是空的、虚妄的、是不存在的，人们不要对这个虚妄的世界有留恋和欲望，如果不能克制这些欲望，就会陷入万劫不复的轮回之中。但是由于人们认识不到这一点，认为世间中是“有我”的，就会对自己有益的事物去产生“贪欲”，而对阻碍自己的事物产生憎恨。只有克制自己的各种欲望，努力修行，才会得到解脱。 　　佛教为了让人们努力修炼，提出了“克己”的方法：佛教“三学”，即戒、定、慧。戒是佛教的戒律，是信徒要遵守的规则，以此来约束自己的行为。佛教强调三者是统一的，由戒生定、由定生慧，并由此智慧而断绝一切无明烦恼，进入涅??境界，成就为佛。另外，关于克己的方法还有“五戒”，这都是佛教制定的教育教徒们克己来方法，通过这些方法来修炼自己，使自己早日成佛。 　　 　　(三)人生价值观 　　佛教的人生价值观在我看来是很消极的，认为人生充满了痛苦，人的存在本身就是一种苦。生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦，这是佛教的人生八苦论，充分说明了它的消极人生观。佛教也有“业报轮回说”，认为众生作业必然产生果报，处于生生不息的轮回之中，得不到解脱。基于这种观点，佛教要求人们努力修炼，超脱现实世界，涅??成佛。后来的学者文人，也认为佛教贬低了人生价值，是消极不可取的。佛教若想在中国得到传播，要吸收中国文化的积极方面。 　　 　　(四)慈悲利他观念 　　大乘佛教比较重视慈悲利他，它认为人在尘世间只有多做善事，既关心自居的解脱，也关心别人的解脱，努力地自我修养才是涅??的唯一方法，才能到达彼岸世界，才能成佛。在这里，慈悲利他观念是专指大乘佛教的，小乘佛教教义还不太完善，他们只讲究自度，而不讲究度他。 　　 　　二、佛教伦理思想在中国传播的困境 　　 　　作为一种外来文化，由于生长环境和文化传统的不同，佛教文化与中国传统文化有很大的不同，与中国传统文化发生了矛盾，比较突出的是和儒家伦理、道家伦理的矛盾，由于这些矛盾的存在，佛教文化在中国的传播面临了很大的困境。在这一过程中，佛教与中国文化相互影响，其在中国的传播共分为四个阶段：一是初传时期，佛教在汉三国时传入中国，而被初步认可是在东汉；而是发展阶段，佛教在两晋南北朝时在中国得到了初步的发展；三是鼎盛时期，在隋唐时期是佛教在中国发展的鼎盛时期；四是佛教的日益衰落阶段，在宋元明清时期，佛教在中国日趋衰落。 　　 　　(一)佛教伦理思想与儒家传统伦理思想的矛盾 　　中国传统文化特别重视人伦关系，有“三纲五常”等伦理原则。儒家提倡成就理想人格――圣人，为此主张珍视人生，重视人伦关系，重“人事”。正是在和亲戚朋友的人际交往和奉献社会的过程中，人生价值才能得到实现，是一种积极的“入世观”，可以被描述为：修身、齐家、治国、平天下。基于这种人生理想，儒家特别重视人生的价