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马克思主义教育中国化探析 　　摘要：马克思、恩格斯的《共产党宣言》自1848年首次发表以来,已经150多年了，广大青少年、特别是在校大学生是中国化马克思主义教育的重要对象,加强对大学生的马克思主义理论教育也是我国的优良传统和政治优势,新情况的出现对中国化马克思主义教育提出了更高的要求，如何把握时代脉搏和当代大学生的特征,有效地进行中国化马克思主义教育,就成为摆在广大马克思主义理论工作者面前的重要课题，紧紧抓住建设中国特色社会主义教育这个主题，用发展着的马克思主义教育理论指导新的教育实践，把面向现代化、面向世界、面向未来的中国特色社会主义教育事业胜利地推向前进。 　　关键词：教育；中国化；马克思主义；共产党宣言 　　中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2011）-08-00-02 　　 　　中国化马克思主义,是马克思主义中国化即马克思主义同中国具体实践相结合的产物,内容包括毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。这些理论成果是理论向实践自觉流动和实践向理论自觉提升的辩证统一,是马克思主义在中国发展的崭新科学形态。用这些理论教育、武装全党和全国人民，把他们的思想和智慧团结统一到建设社会主义和谐社会的伟大事业上来,这就是中国化马克思主义教育。 　　一、《共产党宣言》中的教育思想 　　马克思、恩格斯的《共产党宣言》自1848年首次发表以来,已经150多年了。今天我们重温这一经典巨著,发现马克思、恩格斯在《共产党宣言》中阐述的教育思想,在当代仍然具有巨大的理论价值。他们关于资本主义教育的本质的论述对我们今天理解社会主义教育的本质仍然具有指导意义;他们关于教育的社会性、教育与生产劳动相结合以及关于人的自由和全面发展的原理是今天我国进行教育改革的理论依据之一。 　　一定的文化教育是一定的社会的政治经济的反映。几千年来,学校教育总是被统治阶级所垄断,成为他们统治人民的工具。在《共产党宣言》中,马克思、恩格斯深刻地指出:“资产者惟恐其灭亡的那种教育,对绝大多数人来说不过把人训练成机器罢了。”马克思、恩格斯生活在资本主义社会,对资本主义教育进行了极其深刻地揭露。教育总是有目的的,在资本主义社会里,资产阶级办教育是为了维护他们的统治,培养他们所需的人才。教育通过对人的训练和培养促进了资本主义机械大工业的繁荣与进步。“工人变成了机器的单纯的附属品,要求他做的只是极其简单、极其单调和极容易学会的操作。”即其教育的本质是把人训练成机器,是为资本主义大生产服务的。 　　二、马克思主义教育中国化的历程 　　从马克思主义学说于19世纪末20世纪初传入中国的那一刻起,中国共产党的早期革命者、理论家和思想家们就开启了马克思主义中国化的历程。马克思主义在中国走过了一条从作为新思潮之一的导入到确立为中国革命和建设的指导地位,进而在与中国国情的调适融合中不断与时俱进、发展创新的探索之路,这一中国化的历程仍在不断延伸。 　　马克思曾指出,理论在一个国家实现的程度,总是决定于理论满足这个国家的需要程度。从马克思主义导入中国伊始,马克思主义的中国化问题便被提上了议事日程。可以说,从中国“实境”出发来进行社会改造,马克思主义理论应与中国实际相结合,这一原则在大部分早期马克思主义者中基本达成了思想上的共识。早在中国共产党成立之前,我国杰出的早期共产主义者李大钊就已经认识到,社会主义“必须要研究怎么可以把它的理想尽量应用于环绕着他的实境”;陈独秀提出“相信一种主义,不应该空空洞洞的盲从,必定要知道他的精髓所在”;年轻的早期党员施存统亦同样认为:“我们很知道:如果在中国实行马克思主义,在表面上或者要有与马克思所说的话冲突的地方;但这并不要紧,因为马克思主义底本身,并不是一个死板板的模型。所以我以为我们只要遵守马克思主义底根本原则就是了;至于枝叶政策,是不必拘泥的。”此外,还有不少我党的理论家和思想家对这一主题作出了自己的理解和阐释,如李达、艾思奇、胡绳等。 　　“中国化”的概念最早出现于20世纪30年代的哲学通俗化和大众化运动中,但明确提出“中国化”和“民族形式”是在延安时期。1938年10月,毛泽东在六届六中全会上作了《中国共产党在民族战争中的地位》的报告,向全党正式提出了“马克思主义中国化”的主张。以后,伴随着中国社会发展的历程,我党几代领导集体对马克思主义中国化作了深入和独到的诠释,不断丰富其内涵。首先,马克思主义不是教条,而是行动的指南。中国先进的知识分子一开始就不是把马克思主义当作单纯的学理来接受,而是把它作为观察与改造国家命运的工具,紧紧围绕中国革命和中国社会的改造问题来进行理论的探索。第二,马克思主义必须通过一定的民族形式才能实现。这一方面表现为“没有抽象的马克思主义,只有具体的马克思主义”,这就