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马克思关于人本质研究方法论意义 　　[摘 要]马克思批判地继承并发展了前人对人的本质的论述。通过分析人的有意识的对象性活动及其所处的周围环境,马克思正确指出了劳动是人的本质,第一次从劳动出发去说明社会历史。从社会关系出发,马克思在批判费尔巴哈的人性论和资本主义私有制条件下人的异化现象的基础上,指出了“人是社会关系的总和”,为研究具体的人确定了科学方法。在马克思那里,无论人的对象性活动,还是社会关系,都统一于人的实践,实践才是把握人的本质的关键。这一思路改变了传统哲学对人的抽象,使人的问题的研究回到现实生活世界,为现实的人的完善和发展提供了方法指南。 　　[关键词]人的本质;劳动;社会关系;实践;方法论 　　[中图分类号]B244.4[文献标志码]A 　　 　　人与世界上一切其他存在物不同,他不仅存在着,而且能够意识到自己的存在,具有关于自身存在的自我意识。 　　 人的本质问题是一个古老而常新的话题。在人类历史上,很多先哲贤人都对此进行了不懈的求索,也都从不同侧面揭示了人的某些特征,并提出过一些有价值的思想,但他们都把这些特征加以无限夸大,从而导致了对人的其他规定性的忽视或遗漏,都没有达到对人的本质的科学理解。 　　人的本质问题也是马克思始终关注的一个重要的哲学问题。马克思对人的本质有许多规定,其中有三个重要的命题: “人是人的最高本质”;人的本质是“自由自觉的活动”;人的本质是“社会关系的总和”。这是马克思从劳动、社会关系、人的解放和发展三个角度对人的本质所作的论述 ,体现了他关于人的本质的基本思想 。 　　 　　一、从人的对象性活动中探讨人的本质 　　 　　 “自由”是马克思考察人的本质的基本出发点和核心,《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)从人的感性活动的性质来确定人的生命活动的本质,把劳动看做人的自由自觉生命活动的实现和展开,由此分别向两个方向追寻:一方面是考察人的劳动的动力根源,揭示人的需要的本性;另一方面是考察人的劳动结果,说明人是社会关系的总和。人通过劳动,既满足自身的需要,同时也实现和确证自由自觉生命活动的本质,劳动所生成的社会关系现实地决定和制约着人的生存与发展状况。人的解放即人的本质的复归,就是改变不合理的社会关系,实现人的自由全面发展。 　　 马克思在《手稿》中从探讨人的生命活动之自由的有意识的活动本质入手,揭示了这种活动所表现的生产、劳动或实践的实质是人的本质力量的对象化,正确指出了劳动是人的本质,第一次从劳动出发去说明社会历史,为实现伟大的哲学变革打造了一块坚固的基石。 　　在《手稿》中,马克思对人的感性活动即面向对象的实践活动进行了论述。 　　首先,人像动物一样是有血有肉的存在物,时刻离不开他所生存的自然界,离开了自然界便不能生存,这是人的受动性的表现。“说一个东西是感性的即现实的,这是说,它是感觉的对象,是感性的对象,从而在自身之外有感性的对象,有自己的感性的对象。说一个东西是感性的,是说它是受?┒?的”[1],因此,“人作为对象性的、感性的存在物,是一个受动的存在物,所以是一个有激情的存?┰谖铩?[2]。 　　 其次,既然人的本质是“自由自觉的劳动”,人的本质便不是抽象的,也不是仅仅寓于人之内的神秘的东西,从而应该从人的劳动中去观察人、了解人,知道人生产什么便能了解人是什么。 　　 因此,把握人的本质应从以下两个方面入手。 　　 第一,从人劳动的对象性,即从人所处的周围环境来把握人的本质。人首先要面对其所在的自然环境,人需要自然来维持生存,自然还是人精神生产的原料,所以考察人或人的本质不能忽视了他所面对的自然。“无论是在人那里还是在动物那里,类生活从肉体方面来说就在于人(和动物一样)靠无机界生活,而人和动物相比越有普遍性,人赖以生活的无机界的范围就越广阔……所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系,不外是说自然同自身相联系,因为人是自然界的一部分。”[3](P45) 　　 第二,从人的对象性劳动来把握人的本质。“人的本质力量对象化”是马克思在《手稿》中提出的核心问题之一。这不仅仅是一个理论性问题,更是一个实践性问题,是对人类主体性活动本质的高度概括。 　　 “异化劳动”是贯穿在其《手稿》中的基本概念,异化理论的核心是关于人的学说。马克思运用生产劳动的概念去解释人的本质,把劳动看成是人的本质的基础,从人与自然、人与社会两条线索分析探究了人的本质及其发展规律,从而建立了他关于人的本质的学说。 　　 商品作为一种劳动产品是人的劳动的对象化, 既然人的本质可以对象化为人之外的商品、商品是人的本质力量的外在表现,那么通过考察商品就可以把握人的本质。商品的生产过程是人的本质不断表现出来的过程。社会发展为人的本质的发展提供了舞台和背景,并作为外在的文明内化为