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鲁迅文学翻译思想描述性研究 　　摘 要： 鲁迅作为一名文学巨匠和杰出的翻译家，试图通过翻译西方作品改革中国的文学道路和社会现状。他提出了直译、受众选择性的翻译观等翻译思想和翻译方法，将翻译视为一种政治和文化活动，并提出了复议的概念改变当时的翻译状况，这一切都为今后的翻译研究提供了宝贵的经验。 　　关键词： 鲁迅 直译 受众选择性 政治和文化活动 复译 　　新文化运动时期，年轻的一代肩负着摆脱被压迫命运的使命、希望实现中国富强的政治抱负、渴望摆脱半殖民地半封建社会的现状，于是他们把目光转向了文学翻译领域，使得翻译活动变得接连不断。这一创新性行为在中国文学史上起到了举足轻重的作用，鲁迅就是其中典型的代表人物之一。鲁迅是中国现代伟大的思想家、文学家、革命家，同时是中国翻译文学的开拓者，翻译了《死魂灵》、《工人绥惠略夫》、《一个青年的梦》、《爱罗先珂童话集》等作品。作为新文化运动的奠基人，他力图通过翻译改革人们愚昧的思想，为改造社会服务，为改良目标语努力，为保种救国奋斗。同时，鲁迅的文学翻译思想有四个标志性特征：采用直译的方法；在翻译读者上具有选择性；将翻译视为政治和文化活动；提出复译来击退不负责任的乱译。 　　一、强调采用“直译”的方法，做到“宁信而不顺” 　　鲁迅先生于20世纪30年代就开始吸取外国语言中“新的表现方法”，提出直译的方法和“宁信而不顺”的翻译原则。用他自己的话来说，是“硬译”即“按版规逐句，甚而至于逐字译”。 《域外小说集》就被视为直译的代表。“宁信而不顺”是直译的体现形式之一。“信”是指忠实于原文，在原文的基础上进行翻译，使译文尽可能接近原文并与原文等值。“顺”是指通顺，文章读起来不拗口。对于“宁信而不顺”的观点，鲁迅并不是将“信”与“顺”二者对立起来，只是在“二者不可得兼”的情况下舍“顺”而取“信”者也。在鲁迅看来，翻译忠实于原文，虽然可能会导致读起来产生疑惑和不通畅，但是在仔细思考之后，或许能体味其中之韵味。如果是做到通顺却不忠实于原文，那么是误导读者甚至会让读者与原作者的观点背道而驰。因此，他强调要尽力做到二者兼顾，将二者更好地有机结合起来。这一点鲁迅在“关于翻译的通信”（《二心集》）中有解释并运用例子加以说明。如在“宁信而不顺”这一翻译原则中，并不意味着“milk way” 要翻译成“牛奶路”、“get down on one’s knees” 要翻译成“跪在膝之上”。这种翻译原则，是鲁迅文化观的一种反映，与他“拿来主义”的思想是一致的。虽然当时翻译界许多学者不赞成这种做法，并对此进行抨击，但其实从文化视角对其进行审视，这一主张其实蕴藏着丰富的文化内涵和极高的译学价值，大大开阔中国译学研究的视野。 现如今，译作中采用直译的方法的例子屡见不鲜。在2015年的流行语中，出自电视剧版《盗墓笔记》中的一句台词“上交国家”，就被翻译成了“handover something to the government”；一封网上热议的辞职信中的“世界那么大，我想去看看。”则通过直译的方法被翻译成了“The world is big and I want to see it.”；意为“不要否定别人，自己先去试试，结果恐怕还不如别人呢”的网络流行语――“你行你上啊”，被翻译成了“You can you up.”，这一说法还被收录到美国俚语词典中。 　　由于中西方之间存在文化差异，在语言表达习惯和句法结构上也存在一定的不同。鲁迅强调在翻译过程中，译者要尽可能地展现出西方语言特征，使其带有“洋气”的特点。但这并不意味着随意的改写和杜撰，无论采用何种翻译方法，最重要的就是忠于原文。从某种程度上来说，“保持洋气”，其实就是“信”。 在这一点上，无论是先前三国时支谦写的《法句经序》中所主张的翻译方法“因循本旨，不加文饰”，还是严复提出的“信、达、雅”，到海德格尔在批判古罗马人的翻译行为时所提出的“翻译是一种固有的求真的本质”，鲁迅与他们志同道合，可以算是同道中人。对于翻译，鲁迅提出过一个著名的“削鼻剜眼”的比喻。“凡是翻译，必须兼顾着两面，一面当然力求其易解，一则保存着原作的风姿，但这保存，却又常常和易懂相矛盾：看不惯了。不过它原是洋鬼子，当然谁也看不懂，为比较的顺眼起见，只能改换他的衣裳，却不该削低他的鼻子，剜掉他的眼睛。我是不主张剜眼削鼻的，所以有的地方，仍然宁可译得不顺口”。 　　新文化，运动时期，有志青年们已经形成了一种思维定式，那就是固有的、陈旧的语言必定要被抛弃。他们要帮助中国文学创建文学中心。因此，鲁迅这种逐字逐句的翻译，再现了原文的句法、语气，在当时为新文学的发展提供了可借鉴的榜样。这样做既满足了鲁迅客观的价值立场的需求，又符合了读者的期待视野。正可谓一箭双雕，但翻译事业仍然任重而道远。 　　二、鲁迅的