弘扬儒家文化构建与谐社会.docVIP

弘扬儒家文化构建与谐社会 　　改革开放以来，我国社会主义现代化建设取得了举世瞩目的成就，经济发展实现腾飞，人民生活明显改善，但也存在着不少问题和矛盾，如世风日下，人心不古；腐败现象不断蔓延，群体事件时有发生；企业乱排乱放现象屡禁不止，资源环境破坏严重。这些问题的存在，与我国建设小康社会的宏伟目标极不协调。因此，十六大以来党把建设社会主义和谐社会作为建设小康社会的一个重要目标提了出来。社会主义和谐社会的提出适应了我国社会发展的要求，符合我国广大人民的愿望。 　　其实，和谐社会作为一种理想的社会状态，是人类永恒的价值追求。早在“礼崩乐坏”、战乱频繁的春秋时期，孔子就将“老者安之，朋友信之，少年怀之”作为自己理想的社会状态，并不懈地追求充满仁德的和谐社会。孔子曾提出了“君子和而不同，小人同而不和”的思想，孔子的学生有子进一步提出了“和为贵”的思想。这些思想对中国政治思想产生了重大影响，和谐思想成为治国安民的根本法则，也为我们今天构建社会主义和谐社会提供了丰富的思想文化资源和深厚的历史文化背景。弘扬儒家文化，对构建社会主义和谐社会有非常必要且现实的意义。 　　 　　一、弘扬儒家传统道德，提高公民道德素养，实现人际和谐 　　 　　儒家重视人的道德素养在社会发展中的作用，因此提出修身，并认为修身是一切重大行为的开始。《大学》中曾论述道：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”人是构建社会的最基本因素，个人素养的优劣高低直接关系到家庭、社会乃至整个人类的稳定与和谐。这就要求我们在构建社会主义和谐社会当中，要注意提高全民基本道德修养，以达到人际关系的和谐。 　　对于人应具备什么样的道德品质，才能使人际和谐，儒家提出了许多要求。“仁”是儒家最高的道德准则，孔子提出了“仁者人也”“仁者爱人”的命题，孟子提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的要求。这种思想要求人具备爱心，爱自己也爱别人，这是一种由亲而疏，讲究人与人之间相互关爱、同情的和谐道德规范。 　　除此之外，儒家还特别重视“义”。孔子以重义和重利作为区别君子和小人的标准，发表了“君子喻于义，小人喻与利”的观点。在孔子思想的影响下，孟子进一步对“义”进行了阐释：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”孔子提出的君子标准，孟子对“舍生取义”的追求，确立了我国古代文人的行为准则。 　　“诚”“信”是儒家对人道德品质的又一要求。儒家强调最根本的君子人格就是诚信，诚信是正身之本。孔子的“人而无信，不知其可也”思想要求人要诚实、守信，人与人之间交往要以诚相待，以取得对方的信任。 　　另外，儒家还要求人要明“礼”。虽然孔子所说的“礼”是维护周朝的等级制度，但他对“礼”的一些要求，如“克己”“事从宜，礼从俗”“礼尚往来，往而不来，非礼也”等能引导人们的日常行为，避免野蛮化，走向文明化。 　　在市场经济高度发达的今天，一部分社会成员身上的伦理道德产生了严重退化，人际关系冷漠疏远、见利忘义、损人利己、诚信缺失已成为普遍现象。这些现象的存在严重影响了社会的稳定，因此弘扬儒家的仁爱、诚信、重义、明礼等思想对于协调人际关系、构建和谐社会有极其重要的现实意义。 　　 　　二、弘扬儒家以民为本、率先垂范的政治观。协调党群关系。实现社会和谐 　　 　　儒家重视百姓在国家政治生活中的主体作用。孟子曾说过：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”也就是说如果统治者背离了民心，得不到民众的拥护，国家政权就不可能巩固，甚至被人民群众用武力推翻。因此，在国家生活中，统治者必须好民之所好，恶民之所恶，从民所欲，体民所念。 　　改革开放以来，随着物质财富的日益丰富，党员干部中出现了吃、拿、卡、要、贪图个人享乐的不良作风，根本不把民众的冷暖安危放在心头，甚至侵犯人民权利和利益，危害人民财产、生命安全。这些问题的存在引起了群众的反感，民怨长时间积累得不到解决，引发了一些群体性事件。广东佛山农民围攻派出所，山西临汾村民集体下跪等群体事件的发生，严重影响了社会的安定和党在人民群众中的威信。这些事件的发生，要求广大党员干部要树立“为人民服务”的意识，真正将人民群众的利益放在首位，以民为本，关注民生，和谐党群关系。 　　儒家思想还特别重视执政者在国家统治生活中的表率作用。儒家认为，君主的一言一行都是天下人的典范。“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”，“上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍”，“尧舜率天下以仁，而民从之。桀纣率天下以暴，而民从之”。以上言论从正反两方面对比证明君主表率作用的重要性。