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弘扬儒家中与思想之精华 提升国家软实力 　　[摘要] 传统儒家文化的中和思想具有深厚的哲学意蕴，是提升国家软实力的基础；中和思想蕴含着深刻的治国理念，可以提高我国政治制度的吸引力，是提升国家软实力的核心；中和思想固化人们的价值观念，可以提高意识形态和价值观念的认同力，是提升国家软实力的根本；中和思想蕴含着丰富的伦理道德内涵，可以提高国家的文化形象，是提升国家软实力的路径，中和思想营造和谐的人际环境，可以提高国民形象的魅力和亲和力，提高我国的国际威望，是提升软实力的目标。 　　[关键词] 儒家文化 中和思想 国家软实力 　　[中图分类号]B82-09 [文献标识码]A [文章编号]1007-1539(2008)06-0105-03 　　 　　软实力是观念文化的总和，反映的是一个国家的文化实力和综合国力，决定着一个国家未来的成败。我们在大力发展经济和加强国防力量等硬实力的同时，亟须充分发掘和运用自身的软实力。尚“中”贵“和”是中华民族的传统美德，是文化软实力的核心内容，具有普世的价值，其基本精神是创造和谐，本文旨在从传统儒家文化的中和思想中发掘具有现代意义的积极因素，进而提升国家软实力。 　　 　　一、中和思想具有深厚的哲学意蕴 　　 　　中和的意义。《礼记?中庸》云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉。万物育焉。”即“中”是人的本性，故为“天下之本”；“和”是人通行的道路，故为“天下之达道”。达到中和的境界，则天地各得其位，万物皆能发育生长。中和既具有“中”的含义，也具备“和”的意义，二者相辅相成。“和”是人际关系所应达到的目标；“中”是为达到此目标而具备的条件。“中”是“和”的前提，“和”是“中”的归宿。 　　中和的联系观。儒家中和思想的“中”是相对于“两端”而言的(“叩两求中”、“执两用中”)，“中”将事物的两端联系起来，在相互联系中以见其“中”。“和”指事物之间及事物内部诸要素之间有差别的联系，“和”是差别性和多样性的统一。中和思想强调宇宙万物及事物内部诸要素之间互有差别，但它们相互作用、相互影响而形成和谐有序的系统。它反对“同”，即孤立而抽象地考察事物的做法。儒家将宇宙、自然、社会、人体乃至动植物都看成一个有机整体，具有深刻的普遍联系观点和系统论思想。 　　中和的矛盾观。儒家中和思想的核心就是谋求对立面的统一。“中”是指矛盾双方的均衡、协调；“和”是指矛盾双方的相成相济与和谐统一。中和思想把握了事物矛盾双方既对立又统一的关系。一方面，中和注意到了矛盾双方的差异性和对立性，亦即看到了矛盾的斗争性。另一方面，中和重点强调的是矛盾的同一性，它以兼容两端、融会贯通、谋求统一为其归宿。 　　中和的度量观。中和思想着眼于矛盾双方的统一，强调事物发展中平衡、稳定的一面，因而又具有显明的质量统一的度量观。“执两用中”的“两”，是指事物矛盾的两个对立面，也可以指事物“中”的两头，即事物保持自身现状的两个端点。至于“中”，是指矛盾双方的均衡、和谐、统一，也可以指相对于两个极端而言的适度状态，因此，“中”即是“度”，儒家强调“过犹不及”，要求人们“无过无不及”，准确地把握“中”，便是这个道理。 　　 　　二、中和思想蕴含着深刻的治国理念 　　 　　孔子认为，“和”作为达到“中”的手段，不仅可用以修齐，而且可用以治平等政道。在孔子眼中，为政者必须通过积极的道德教化，以实现“博施于民而能济众”(《论语?雍也》)，“修己以安百姓”(《论语?宪问》)的最高目标。自然，孔子将能够使天下安定、保护大多数人生命的人看作仁人、圣人。在孔子的仁德中，最重要的精神就是重视个体的生命。和谐社会的构建就是要重视人的生命，建构一个仁爱而有礼有节的社会，以人为本，宽容有序。 　　中和思想蕴含着深刻的治国理念，可以提高我国政治制度的吸引力，是提升国家软实力的核心。在建设和谐社会的今天，我们既要努力寻找和谐治国方略的实际内涵，又要力图通过对传统儒家文化中和思想的借鉴进一步丰富和谐理论，以提高构建社会主义和谐社会的能力。正如温家宝总理指出的：“因为我们有自己的文化，源远流长的文化，这种文化的核心又是以和为贵，就是和的文化，当然我们还要和而不同，这种不同是相互补充，是相互借鉴，而不是冲突的来源。”中国尚待建设一个成熟的社会主义民主、法治的政治体制，更有待于形成民主、法制的政治文化传统，努力塑造公正、民主、人权进步的国家形象，充分显示机制创新的能力。我们建设和谐社会，需要继承中国优秀传统文化，更要对和谐观念进行创新发展；既要承接儒家文化的合理内涵，又要赋予其新的时代意义。 　　 　　三、中和思想固化人们的价值观念 　　 　　中国传统儒家文化主张“和为贵”，面对冲突时强调“以德服人”、“不战而屈人之兵”；面对强