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弘扬传统道教文化 为构建与谐社会服务 　　党的十六届四中全会《决定》,明确提出了要构建社会主义和谐社会,并将之作为提高党的执政能力建设的一个方面,强调要坚持最广泛#65380;最充分地调动一切积极因素,这是我们党对中国特色社会主义事业认识的新发展,是我们从全面建设小康社会全局出发确定的一项重大战略任务#65377;构建社会主义和谐社会的提出,使我国的社会主义现代化建设总体布局,由发展社会主义市场经济#65380;社会主义民主政治和社会主义先进文化三位一体,扩展为包括社会主义和谐社会的内容,实现四位一体的飞跃,这对落实科学发展观,促进我国经济社会协调发展全面进步,实现全面建设小康社会目标,意义重大#65377; 　　如今,“构建和谐社会”已经成为我国经济社会发展的重要条件,“和谐”已成为我国战略机遇期的社会主旋律,为社会各阶层所广泛关注#65377;但是,如何建设和谐的社会?建设怎样的和谐社会?也是摆在人们面前的一个重要课题,按照胡锦涛主席的讲话精神,我们所要构建的社会主义和谐社会,其基本特征是:民主政治#65380;公平正义#65380;诚信友爱#65380;充满活力#65380;安定有序#65380;人与自然和谐相处的社会#65377;切实维护社会稳定,保持社会安定团结,是做好各项工作的前提,也是建设社会主义和谐社会的必然要求#65377;要解决这一问题,就必须要大力加强社会伦理道德的教育,要做到法制和德制并举,而作为传统宗教的道教文化中就包涵着诸多伦理道德思想,完全可以为维护社会稳定和构建社会主义和谐社会发挥积极的作用#65377; 　　道教是一个追求长生的宗教,也是一个追求社会和谐的宗教,所谓“仙道贵生,无量度人”,就表明了道教的贵生思想和宽广的胸怀,所谓“众善奉行,诸恶莫作”,就阐明了道教的人生追求和社会理想,是道教所倡导的社会和谐思想,它不仅表现在人与人之间的相互和谐,表现在人与自然之间的相互和谐,而且还表现在人与社会之间的相互和谐#65377; 　　第一,倡导众善奉行的思想,促进人与人之间的和谐#65377; 　　人是社会的细胞,人与人之间的和睦相处则是社会稳定和发展的必要条件, 更是人类社会文明进步的重要标志#65377;任何一种宗教都是以劝善#65380;行善为宗旨的,道教历来就十分重视人与人之间的和谐关系,强调人与人之间要和睦相处,要求人与人之间的交往要做到诚实守信,要相互尊重,相互理解,相互宽容#65377;在众善奉行的思想指导下,创造出一个“慈爱和亲”的道教理想社会#65377;《度人经》称之为“齐同慈爱,异骨成亲;国安民丰,欣乐太平”#65377;道教所追求的社会理想是人与人之间都是亲兄弟#65380;亲姐妹,彼此之间没有压迫#65380;没有欺骗#65380;没有嫉妒#65380;没有仇恨#65380;没有偷盗#65380;没有邪淫,大家相互尊重,相互帮助,国家平安,人民富裕,生活幸福#65377;道教要求,每一个人都要具有慈爱之心,要仁慈#65380;友善地对待他人,乐人之成,悯人之苦,济人之危,平等一心,和同一切#65377;其中的关键是做到彼此“不嫉不妒”#65380;“不憎不忌”,从而达到“齐同慈爱#65380;异骨成亲”的理想境界#65377;于是,道教“众善奉行,诸恶莫作”的思想就成了维护人类社会生成和发展的和谐音符#65377; 　　在人际关系上,道教还要求人与人之间的交往要诚实守信,这是人与人之间相互和谐的基础#65377;所谓“诚”,就是要求道教徒诚恳待人,不嫉妒,不中伤,不欺骗,不背后议论人之长短,不口是心非,不作伪证;所谓“信”,就是说话办事讲信用,承诺的必定做到,借人的必定偿还,损坏他人的必定赔偿,不贪小便宜#65377;道教历来就把“诚信俭朴”作为道教徒的处世原则#65377;故《太平经合校》称:“一言为百言,百言为千言,千言为万言,供往供来,口舌云乱,无有真实#65377;”《抱朴子内篇》称:“天下之事,不可尽知,而一臆断之,不可任也#65377;”《太平经合校》称:“动作言顺,无失诚信#65377;”又云“不虚美,不隐恶”#65377;这就是道教对待诚信的社会观#65377;这种诚信的思想不仅表现在道教的信仰中,也体现在道教的戒律之中,在道教信仰方面,就是要求道教徒要坚定信仰#65380;诚实守信#65377;所谓“道戒要严守,信仰要虔诚”,就是对道教徒的信仰要求#65377;因此,道教特别强调“口语诚实”,《云笈七签》卷二十三称:“司阴之神在人口左,人有阴祸,司阴白之于天,天则考人魂魄;司杀之神在人口右,人有恶言,司杀白之于司命,司命记之,罪满则杀#65377;二神监杀,口惟向人求非,安可不慎#65377;”这里对“口实”之语的要求,不仅是道教徒自身的要求