弘扬孝道文化 构建与谐清丰.docVIP

弘扬孝道文化 构建与谐清丰 　　清丰县位于河南省东北部，冀鲁豫三省交界处，总面积828平方公里，可耕地面积82万亩，辖3镇14乡，503个行政村，总人口66万。 　　清丰，古称顿丘。春秋属卫，汉置顿丘郡，曹操曾任顿丘县令。唐大历七年，因境内有隋孝子张清丰门阙，朝廷析顿丘、昌乐（今南乐县）之四乡置县，钦定为清丰县，沿袭至今，已有 1200 余年的历史。“忠孝出于孝悌之门”，唐代名将顿丘人南霁云平定“安史之乱”，断指罢宴，壮烈殉国，在原县城北关外，建有南霁云庙，与张清丰祠遥相呼应，清丰因此而“忠孝贯城”。抗日战争和解放战争时期，是冀鲁豫革命根据地的中心区和发祥地，一代伟人邓小平和老一辈革命家宋任穷、王宏坤、杨勇、苏振华等曾在此战斗、生活和工作，在“清丰县冀鲁豫边区革命根据地旧址纪念馆”保存有大量的革命史迹，对研究我党、我军的历史，继承革命优良传统，弘扬爱国主义精神，具有重大意义，被誉为“中原红都”。清丰人民自古勤劳善良，崇尚孝道，行孝敬老蔚然成风，是全国唯一一个以孝子之名命名的县，有“孝道之乡，礼仪之邦”的美誉。 　　一、清丰孝道文化渊源 　　清丰物华天宝，民风淳朴，孝道文化积淀深厚，孝亲敬老，代代相传，孝道文化贯穿于整个历史长河，已成为延续数千年中华传统文化的一个组成部分。 　　上古时期，清丰位于被考古界公认为“中华龙乡”――濮阳的中心区，是黄帝、帝喾、颛顼、尧、舜等华夏祖先们重要的活动地区。舜继尧位、孝行天下，“孝感动天”的故事当之无愧地被列入“中华二十四孝”之首。 　　春秋时期，孔子周游列国至卫都（顿丘一带），广传“仁孝”，生活于卫国的孔子弟子子路、闵损等，深受孔子孝道思想的感化。“子路负米养亲”、“鞭打芦花”的孝道故事广为流传，分列《中华二十四孝故事》之二、之七位。清丰孝道文化伴随着社会文明的进步而不断发展，并赋予了一些新的内涵。 　　自秦代以来，历代官修正史立有《孝义传》，以孝齐家、以孝治国，极力推广孝道的教化。 　　汉王朝提倡“孝治天下”，设立了察举考试的孝廉制度。西汉儒学家、易学家顿丘人京房，孝闻四方，初元四年被举为孝廉。东汉时期，鲁峻、曹操因举孝廉，而任顿丘县令，成为清丰孝行的一代典范。 　　晋人吴猛，生于东郡（古顿丘一带），留下了“恣蚊饱血”的千古佳话。 　　南北朝始，“不孝”被列为“十恶不赦”大罪之一，进一步推动了华夏民族孝道文化的发展，对于巩固清丰孝道文化产生了重要的影响。 　　隋顿丘人张清丰，终身以打烧饼为生，虽一世清贫，但他善待双亲的孝行，在当地广为流传，开皇年间被举为孝廉，为侍双亲终未出仕。后人为纪念他，将所在地更名为“清丰店”，并建祠立碑。唐大历七年，魏博节度使田承嗣，以县境有隋张清丰孝子门阙，遂表奏朝廷钦定以“清丰”之名为县名，延续至今。 　　宋元时期，孝道作为一个基本的社会问题，完全进入了社会道德规范的范畴，做到了家喻户晓，深入人心，已发展为一种根深蒂固的华夏传统文化。 　　明清时代，朝廷也极力提倡孝道，昭示其尊老敬贤的教化。在清丰一带，关于孝道与崇老的文化和习俗，则有更为丰富的文字记载。如在清光绪年间，清丰瓦屋头葛氏“割肉孝姑”，朝廷?匾“纯孝可风”，并对时任县令、村官晋爵；柳格乡后士子元村的刘永之，为使其父魂归故里，往返清丰、新疆，步行数万里，历时四年有余，其孝行轰动了朝野，朝廷? “万里归亲”御匾以彰其孝；纸房乡大什字村赵文炳，因无力厚葬双亲，为解心中之愧不断为父母坟茔添土，日积月累，堆积而成“赵氏孝子坟”。2002年，我县韩村乡出土的唐代孝子张德琰为其父母敬造的弥勒佛像，为清丰孝道文化提供了又一古老的历史佐证。 　　伴随着清丰社会的文明进步和人类的繁衍生息，孝道已逐渐积淀和内化为人们深厚的心理情感，成为了一种永恒的人文精神和普遍的伦理道德，进而形成了浓厚的清丰孝道文化，她穿越千年时空对清丰大地乃至周边地区产生了广泛而深刻的影响。 　　二、孝道文化对清丰的影响 　　清丰因“孝感动天”、“子路负米”、“万里归亲”等孝行故事的广泛流传，使人们对孝道故事耳熟能详，无论年纪古稀的老人，还是稚气未脱的孩童，都能或多或少地讲出一些清丰孝道故事。历史上先后涌现出了以张清丰、刘永之等为代表的一大批孝顺人物，其孝道理念深入人心、代代相传，使中华民族的传统孝道美德深深扎根于人民大众之中。 　　在唐代，顿丘城设有“广孝坊”，明代在县城南关外建有“隋孝子张公祠”，清代在县城建有“清贤祠”，以列表乡里孝贤名士，倡导尊老敬贤的道德风尚。 　　建国初期，周总理曾对外国记者说“我国中原地区有个孝子叫张清丰，后人为了学习他，把他去世之日，即农历的十月初一定为‘孝亲节’。所谓‘孝亲节’就是孝敬父母双亲，却不同于你们西方仅过‘母亲节’。”二十世纪九十年代，时任国务院总理的李鹏同志来濮阳视察，