明朝与明清之际汉语第二语言教学状况及启示.docVIP

明朝与明清之际汉语第二语言教学状况及启示 　　摘 要：本文试从汉语第二语言教学的角度，概略地对明朝和明清之际的汉语教学及其学术遗产作简单梳理和评价，以期获得对外汉语教学方面的启示。 　　关键词：明朝 明清之际 汉语教学 学术遗产 对外汉语教学 　　一、引言 　　明朝和明清之际是中外文化交流的重要历史时期。出于政治、通商、传教等的需要，大量外国人努力学习和研究汉语，并留下了珍贵史料，取得了显著成就。他们学习汉语的历史，对于汉语本体研究、比较文化、比较语言学的研究，尤其是对外汉语教学的研究，具有重要的学术价值和理论意义。这一时期，外国人的汉语学习与研究大致分为两个中心：以琉球、朝鲜为代表的周边东方国家的汉语学习和以耶稣会传教士为主的西方人的汉语学习。 　　二、周边东方国家的汉语学习 　　（一）琉球 　　洪武五年，琉球（现日本冲绳）与明朝建立朝贡关系。①当时，部分汉语书面语语料已在该国有所传播。此后，琉球曾先后至少16次向中国派遣留学生，并在国内兴办教育，推广汉语汉字。入清，琉球的汉语学习规模继续扩大。琉球留学生成了维系中琉友好关系和在琉球继续传播汉语汉字与中国文化的中坚力量。② 　　（二）朝鲜 　　朝鲜人一直重视与中国的经济文化交流，在汉语学习与研究方面成果卓著。其中最著名的便是这一时期朝鲜人为学习汉语而编写的两本教材――《老乞大》和《朴通事》。 　　《老乞大》和《朴通事》是元末明初以当时的北京话为标准音编写的专供朝鲜人学习汉语的会话手册，是当时最权威的汉语教科书。③1515年左右，朝鲜著名汉语学者崔世珍把《老乞大》《朴通事》两书翻译成朝鲜语，用训民正音给汉字正音，编成《老朴集览》。后来由边暹和朴世华两位学者根据《老朴集览》考校订正，用朝鲜语的口语来作注解，编成《老乞大谚解》和《朴通事谚解》。④《老乞大》《朴通事》的成书、传抄、印行、修订、翻译、注释历经元明清三代，使用时间长，流传范围广，具有很大影响力。 　　下面从两本教材的编写特点入手，简要分析其对汉语第二语言教学的启示。 　　在语体上，采用会话体，注重培养语言交际技能。两部教材注重功能性，摆脱文言模式，选用口语表达，直接服务于日常交际，《老乞大》有对话107则，《朴通事》有对话106则。⑤ 　　在内容上：（1）课文内容丰富，话题饶有趣味。每一课内容相对独立又相互联系。内容涉及中国社会生活的各个方面，贴近生活，实用性强。（2）注重词汇教学。书中涉及的词汇既有书面语，也有方言俗语、谚语、成语。教材前半部分不但注意控制词汇量，而且能保证词语重现率。后半部分词汇量大大增加，如讲到马，则一口气罗列了几十种马，这种扩展性学习，便于学生迅速、集中掌握一类词汇。（3）遵循由易到难、循序渐进的语法教学原则。句式由简单到复杂，颇具系统性。（4）文化教学贯穿始终。注重汉语文化背景的介绍和两种文化差异的比较，将文化因素巧妙地渗入语言项目的编排中，使学生在学习汉语的同时也了解了中国文化，一举两得。 　　在教学方法上：（1）恰当运用翻译法，使用母语为媒介，以帮助学生理解和掌握课文内容，事半功倍。（2）采用情景教学，创设生动的模拟情景。《老乞大》以两个高丽人和四个中国人在去往北京的路上相遇相识直到相知为主线，围绕这个主线又设计了吃饭、喝酒、投宿、买卖等众多小场景。《朴通事》虽然没有主要人物，却更自由地设计了踏春、秋游、上学、治病、借钱、讨债等近百个会话的模拟场景，③将语言项目有机地融入创设的情景之中。 　　综上所述，《老乞大》和《朴通事》作为汉语第二语言教材，具有较高的专业性和研究价值。我国对外汉语教学界20世纪80年代中期才开展分技能教学的讨论，90年代以后才提出“结构――功能――文化相结合”的教材编写理论，相比之下，《老乞大》《朴通事》已经出现了功能项目编排的雏形，⑤这对如今的汉语教学极具借鉴意义。 　　三、耶稣会传教士的汉语学习 　　自元代以来，特别是明清两代，基督教随着资本主义的殖民扩张传入中国。传教士要想在中国顺利传播教义，则必须学会使用汉语。 　　（一）在台传教士的汉语学习 　　1636年荷兰人在新港开办了第一所学校，传教士以当地方言“新港语”为教学用语，并用拉丁字母将其口语书写下来，用于编辑教义问答、祈祷文等，这些文献也成了研究台湾方言的重要资料。 　　（二）大陆传教士的汉语学习 　　1.教师 　　聘请教师是传教士学汉语的最直接途径。但这一时期，由于观念闭塞加之政府禁止，极少有人愿意教外国人汉语。来华传教士曾私下聘请翻译、学者、商人等各阶层人员当老师，也聘请小书童练口语。此外，传教士们也采取老手带新手的方式教汉语，例如利玛窦就师从罗明坚。另一个学习资源是明清士大夫阶层。耶稣会自采取了利玛窦的“合儒排佛”路线后，开始与士大夫阶层打交道，这些官员与传