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易筋经与瑜伽比较研究 　　摘 要：文章运用文献资料法、逻辑分析法、比较研究法，对易筋经和瑜伽进行比较研究，从健身的时代功能、追求和谐自然观、技术分析、仿生性等方面探寻二者的相似性，从哲学基础、文化差异、修练方式等方面比较二者的相异，从而为大众了解这两种运动、正确习练提供理论参考，发挥其在全民健身中的健身养心作用。 　　关键词：易筋经 瑜伽 健身文化 比较研究 　　中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096―1839（2016）02―0109―03 　　1 前言 　　同为发祥于大河流域文明、独具本国民族特色和古老东方哲学意蕴的健身运动，易筋经和瑜伽经过历史的洗涤和岁月的轮移，为后世人们留下了宝贵的财富。在我国全民健身发展到新高度和文化全球化的双重语境下，对易筋经和瑜伽这两种健身文化进行比较研究，从技术层面、理论基础、习练方法等方面发掘二者的异同点，无疑对于加深理解这两种健身文化大有裨益，继承并弘扬这两种文化，使其在当代社会发挥调节身心、健身养心、促进健康与和谐的现实价值。 　　2 易筋经和瑜伽的相似性 　　2.1 文化变迁过程中健身功能凸显 　　易筋经在范畴上属于中国养生体育，中国养身体育是包含行气术、导引术、按摩术在内的丰富体系，并在其发展过程中汲取了儒释道各家学说的合理成分，从而形成了武术、中医、气功三股源流融汇于一体的健身文化。“易”意为改变、变化，“筋”指人体的筋骨经络。相传达摩留易筋经于少林寺，“留镇少林，以永师德”。而唐豪则提出《易筋经》实为明天启四年天台紫凝道人所著，后人假托达摩的观点。[1]流传后世的各版易筋经内容亦或多或少有所不同，早期版本并未记载易筋经十二势图，后世常见的十二势图最早见于清道光年间来章氏辑本中，云“此功?P自释门”，该版本十二势图人物均着俗装，而在清光绪7年（1881年）的《内功图说》中收录的易筋经十二势图均为僧人装束，[1]可见易筋经虽未必是达摩所创却着实与少林武学有一定渊源。到了现代，由国家体育总局健身气功管理中心通过挖掘、整理原有功法而创编的四套功法之一――健身气功?易筋经，基本保留了易筋经??二势精要，沿用原十二势名称，在原有的基础上改编和创造，动作舒展流畅，意蕴新意中还见古朴，追求“调身、调息、调心”三调合一效果，是深受广大群众的民族体育项目。 　　从易筋经的流传演变过程不难看出，从原初的糅杂了武术技击、武功功法、养生导引等多种功能的易筋经，随着时代的变迁语境的变化，其它功能渐微，养生健身功能日益凸显，尤其受中青年人群亲睐，在习练中注重筋骨舒展抻拉，气息运行周身，以意识引导动作，达到“伸筋拔骨，以形引气；动作舒展，意随形走；呼吸自然，柔和流畅”的演练效果。在呼吁建设全民健身文化的今天，这种倾向于养生健身的功能已经成为易筋经的主要标签和文化符号了。 　　而同样具有悠久历史、在当代颇受人们亲睐的瑜伽运动，在其发展过程中亦经历了文化的变迁和功能的演变。瑜伽（Yoga）一词来源于梵文，原意为“结合、融合、一致”，在印度古文明中很多古籍如《奥义书》、《薄伽梵歌》就已经有瑜伽的记载。在古圣贤帕坦伽利所著的《瑜伽经》中，将瑜伽定义为“对心的控制”。瑜伽在修炼过程中通过精神和肉体结合从而达到“梵”的境界，从产生之初就具有宗教性质，在古代人们往往借助体位法、节欲、苦行等途径从而达到修行的目的。而到今天，瑜伽是在印度人民的数千年生活实践中总结创造出的科学健身体系，文化内涵亦不断发生改变，其功能亦在不断丰富和发展，“在依靠科学验证对其自身价值进行肯定的基础上，与广泛的大众性的健康观和审美观相结合”，[2]已经成为当今人们健身养生、休闲娱乐、纤体塑形、减肥美容的首选运动方式，宗教的神秘色彩日渐淡去，健身功能首当其冲。 　　2.2 追求意识身心统一的和谐自然观 　　作为东方传统文化，易筋经和瑜伽都提倡内外、物我的和谐。这种追求和谐的自然观体现在运动形式上就是意识与肢体的协调，身与心的统一，呼吸与动作配合。若是从思想文化上探寻这种相似性，“他们相似与相通的最根本原因，首先是印度与中华这两个东方民族具有相同的思维模式，即内省与顿悟的直觉思维方法。”[3]正是这种内省的、直觉体悟的思维方式孕育了中国传统文化中的气一元论和天人合一说。“气”是中国古典哲学的核心和原点，易筋经习练中正是通过“气”，通过呼吸实现人体内部与外界自然的气息交换和能量流通。而瑜伽的最高目的是实现人的精神（小我）与自然（梵，大我）的合一，即梵我一如。[4]人们在练习瑜伽时通常会寻一处宁静的自然净土，或是海边沙滩或是萋萋芳草地，或醺晨露或伴夕阳，伴随着优美宁静的背景音乐，在瑜伽的习练过程中内心逐渐宁静，感受人的心灵与自然的浑然一体，当瑜伽修行进行到较高境界时会进入“忘我”、“无我”的状态――梵的境界。 　　2