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追问科学与技术 　　〔摘要〕 马丁?海德格尔是现象学技术哲学的先驱，对技术哲学的发展做出了重大贡献；同时，对科学、真理等重要观念也有深入地分析。从海德格尔的思想背景出发，厘清海德格尔关于技术本质的反思进路，探讨技术与真理、科学和西方形而上学传统之关系的一系列重要观点，力图展现出海德格尔审视科学与技术之本质的独特视域。 　　〔关键词〕 海德格尔；技术；真理；科学；形而上学 　　〔中图分类号〕 N 031 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1008-2689（2014）01-0084-06 　　马丁?海德格尔是20世纪最有影响的哲学家之一。在海德格尔生活的年代，科学技术暴露出了种种弊端，引起了他对于科学技术传统观念的重新思索。技术中所体现的功利价值诉求渗入日常生活的方方面面，以至于人们丧失自我而深陷于对功利价值的近乎疯狂地追求；科学甚至也演变成了真理的典范或化身。海德格尔针对科学与技术在生活世界中所占有的统治地位，向科学与技术的本质提出了质疑。科学与技术的本质是什么？它为何能取得如此强大的话语权？科学与技术为何产生于生活世界中抑或生活世界具有其他可能性向度？科学技术对生活世界的这种决定性影响会将人类带入自由与真理的殿堂，还是引向单向度的乏味的深渊？为了回应这些问题，海德格尔开始了对科学与技术本质的追问。 　　海德格尔并非职业的科学技术哲学家，他从自己独特的哲学体系即从存在主义的向度出发，运用现象学方法对科学与技术之本质进行追问，并对技术哲学的发展产生了深远的影响。为此，伊德曾评价道：“技术哲学在当代的发展中，可以说根源于海德格尔的著作。”[1]（110）笔者通过分析海德格尔的存在主义哲学思想，解析出海德格尔眼中的科学技术之本质，以及科学技术与真理的内在联系。 　　一、现代科学何以成其所是？ 　　（一）“存在”之被遗忘 　　现代科学如何成其所是？其本质又如何？海德格尔在以全新维度解读整个西方哲学史，重新审视西方形而上学史的过程中，对这些问题做出了深刻地回应。柏拉图与亚里士多德开启了西方形而上学传统，决定了此后西方哲学思想的走向。柏拉图看到了万物变动不居、恒常地处于一种流动变化的状态；万物在主体内产生的表象更不具有主体所追求的那种永恒属性。因此，柏拉图企图将“理念”作为存在的最高形式安置于另一个世界中，并将这一“理念世界”作为经验世界中存在者的最终规定者，万物只能通过对某一理念形式的模仿（分有）才能获得其存在根据。亚里士多德则主张通过“范畴”来把握经验世界。“范畴”是先于存在者存在，并内赋于认知主体的东西。主体自然地凭借“范畴”来认识和规定世界中的存在者，存在者通过范畴为主体所表象。这样一来，存在者之为存在者的最终根据只能来自于这种形而上学的规定性――“理念”或“范畴”了。在海德格尔看来，传统的形而上学因此取得了那种绝对的优先地位：对于存在者之为存在者的形而上学追问取代了对于存在者之存在自身的追问。“形而上学不是从在出发进入在的敞开境界之可问之处”，而是“从在者出发又归结到在者上去”。[3]（86）这样，西方形而上学传统最终造成了“存在”长期地被“遗忘”。此在也作为主体与作为客体的存在者对立而置，并最终从与真理的那种无遮蔽的关联中滑落。 　　（二）流俗真理观 　　在海德格尔看来，在前苏格拉底时期，此在源始的在真理之中，处于与涌现着的自然的无遮蔽的关联之中。此时真理之内涵还是那“依其自身显示出来”的东西，即与“自己显示着的东西”是同一的。随着形而上学被柏拉图与亚里士多德引入，必然导致流俗真理的产生。流俗真理本质上具有几个鲜明的特征：（1）真理以命题形式来表达；（2）真理以符合论为前提；（3）真理要求一种认识论意义上的正确性与统一性。 　　以能量转化与守恒定律为例：“能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，它只能从一种形式转化为其他形式，或者从一个物体转移到另一个物体，在转化或转移的过程中，能量的总量不变”。如果现实世界中实然地发生了一个物理事件，譬如一颗炸弹的爆炸，物理学使我们很容易就能够得出炸弹能量释放过程的本质：火药燃烧产生的热能转化成弹片的动能、势能和热能，其余能量以热能形式散失到周围环境之中。在这种情形下，我们会十分确定地认为炸弹爆炸这一物理事实，与能量转化与守恒定律这一命题真理是相符合的。随着越来越多的事实以这种符合论的形式证实了这一命题的正确性与可靠性，这一命题也便作为真理――“能量转化与守恒定律”被广泛地接受为确证无疑的。 　　事实上，在新的物理事实被纳入这一命题解释范围之前，这一真理自身已经强制性地预先设定了符合的标准。也就是说能量转化与守恒定律迫使我们在判定物理事件本质的时候，必须按照可计算性、可测量的能量作为度量标准，它使我们用“能量流向”的这一表象方式来表象物理事件。我们以“能量”这一表象方式，迫